尊敬的李岚清副总理暨国务院： 我叫万延海，是一名健康教育学者，长期从事艾滋病教育和性教育工作。最近，我和我 的合作者完成了一份关于“性纯洁教育和性安全教育比较”的研究报告，这是针对“国际教 育基金会”及其背景组织“统一教会”（1997年更名为“世界和平与统一家庭联合会”）在 我国倡导的性纯洁教育（又名唯禁欲教育、贞洁教育，英文中叫做abstinence-only）与其 反对的性安全教育（又名综合性教育）进行的比较研究。 国际教育基金会是国际知名基金组织。1990年由文鲜明博士夫妇创立，总部设在美国 纽约，它与世界上70多个国家和地区建立了工作联系，在许多国家设立了代表机构。（果文 川，“弘扬家庭伦理，促进精神文明：《家庭伦理和精神文明》国际学术研讨会召开”，《中国 社会科学院通讯》1999年4月20日） 国际教育基金会努力吸收当代人文社会科学领域学术研究的优秀成果，主张把培育健全 的人格作为基金会的根本宗旨，同时也是解决当代世界困扰个人、家庭和社会的各种问题的 根本途径。近年来，国际教育基金会积极与世界各国的同仁们广泛合作开展伦理道德教育活 动，努力帮助各国人民尤其是帮助青少年通过学习不断自我完善，激励他们努力获取事业的 成功、家庭的幸福和人生的美满，为创造安定团结的社会和和平繁荣的世界而不懈努力。（果 文川，“弘扬家庭伦理，促进精神文明：《家庭伦理和精神文明》国际学术研讨会召开”，《中 国社会科学院通讯》1999年4月20日） 国际教育基金会的创办人文鲜明是有着长期争议的新兴宗教团体“统一教会”的“真父”， 其自封为人类的救世主。 “统一教会”(Unification Church)全名为“世界基督教统一神灵协会”(Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity)，由韩人文鲜明(Sun Myung Moon) 在西元1954年5月1日创立于南韩汉城。有见于美国为世界枢钮，为了达到得著全球的目 的，文鲜明早在1971年赴美传教，并将总部设在全美中心的纽约市。（“统一教”，郭鸣琴） 统一教的真正目的在于政治上统一全世界。文鲜明在一篇演讲稿中公开表明，统一教终 必成为世界的征服者，废除世界上所有的宗教，以达成「世界一家」的理想。（伤心的母亲 ／北县板桥（主妇），“让我女儿回家团圆吧！”，中国时报意见广场1994年2月9日） 文氏组织有其自述的目标：控制政治和世俗机构，和一个激进的意识形态，向往组成一 支统一十字军。文鲜明的演讲预见了一个预示着世界末日的对抗，对抗涉及了美国、俄罗斯、 中国、日本和朝鲜及韩国，文氏组织将在其中扮演重要角色。在此种情形下，附属委员会认 为：了解文及其信徒对战争工具拥有什么控制和他们能在多大程度上影响韩国国防政策是事 关美国利益的。（第95届国会，第2次会议，国际关系委员会附属国际组织委员会的报告， 美国众议院，1978年10月31日， http://www.freedomofmind.com/groups/moonies/fraserport.htm） 统一教派文鲜明声称“当今世界出现了许多‘悲惨世界’，种种迹象表现世界末日已经 来临”。他多次预言世界末日，第一次是1967年，后来又不断更正，最后一次定在2001年， 而拯救人类的不是别人，正是文鲜明自己。（“法轮功具有邪教的所有特征”，紫青，《科技日 报》1999年10月30日） 我们的研究主要关注这个教会在我们国家开展的性纯洁运动（贞洁运动）。我们研究的 一些主要结论和建议如下： 1．国际教育基金会在中国推行的性纯洁（唯禁欲）教育不是基于科学的教育项目，而 是基于某些宗教教义的教育项目，支持这种项目的美国组织多是些教会组织。 2．鉴于艾滋病病毒在世界范围广泛蔓延的趋势，鉴于青少年参与性活动的多方面后果， 多种形式的教育尝试应该得到尊重，但是应该防止一些极端教育项目鼓吹仇恨和歧视。 3．政府应该开展或支持有科学依据的项目，在美国，科学团体多数支持综合性教育或 安全性教育，世界卫生组织和联合国艾滋病规划署支持安全性教育，包括推广安全套使用。 4．政府不应该出于政治的或道德的原因参与或间接参与推动宗教教义，比如卫生部研 究所内允许统一教会的国际教育基金会设立办公室，而这个所谓的教育机构在培训班、出版 物和文化活动（集体婚礼）上积极传播其宗教。 5．传统道德不应该成为政府支持或反对一些教育项目的理由，因为一方面艾滋病不是 传统疾病，新的问题可能需要新的概念，另一方面，在人类面临如此巨大的挑战面前，事先 设置限制性框架，可能会妨害人类挑战疾病流行的战斗。 6．国际教育基金会的背景组织统一教会是一个有着长期记录的、有争议的宗教组织。 我们在研究报告中对国际教育基金会的多项宣教进行了批判，我们认为这个组织为了拓 展自己的教义，编撰了许多数据和事实。我们并且认为，国际教育基金会假借教育团体的名 义，实际从事宗教推广的活动。（详情请参见附录1：《性纯洁教育和性安全教育比较研究》 “前言”） 令我们更加不安的是，这个教会与我国多个党政机构和官办民间团体存在合作关系。这 个反对计划生育的教会和我国计划生育部门存在合作项目；这个反对女权的教会和妇联组织 存在密切合作关系；这个极端反对共产主义的教会和中宣部有密切联系；这个嘲笑人类知识 的教会和教育部存在合作关系；这个轻视医学科学的教会在卫生部研究所内设立了合作培训 中心。（参见附录2：《性纯洁教育和性安全教育比较研究——对国际教育基金会和统一教会 的研究》） 我们感到上述画面是滑稽的，但是如果事情仅仅限于上述方面，我们不会感到恐怖。我 们有理由担心，在长达10多年的时间内，统一教会可能深入地参与到我国政治、外交、情 报和军队。统一教会为了实现其神权统治，建立了上千个隐蔽的前线机构，并在韩国、美国、 日本和俄罗斯深深地参与到了上述的方面。（参见附录2：《性纯洁教育和性安全教育比较研 究——对国际教育基金会和统一教会的研究》） 最近，美国《华盛顿邮报》对文鲜明控制的《华盛顿时报》在情报机关的渗透进行了揭 露（“When Does Blowing Secrets Cross the Line?”，By David Ignatius，《华盛顿邮报》 2000年7月2日） 我们注意到，《华盛顿时报》最近透露的一些情报机密损害了中国的利益，丑化了中国 人的形象。 华盛顿时报（2000年6月）21日在头版配插图大幅报道：中国共产党官方通讯社新华 社华盛顿分社最近在五角大楼附近购买一座七层公寓楼，说这座楼借助现代化监测设施能够 俯瞰美国国防部五角大楼的进进出出，突出新华社在华盛顿搜集新闻的存在。（参见附录3： “新华社在华盛顿购得新楼：俯瞰五角大楼一览无遗”） 华盛顿时报（2000年7月）17日在一版头题报导，克林顿政府允许敏感的国防及资讯 产业雇用大批中国大陆技术人员，有识之士指责中共企图藉此窃取美国机密，国会议员则批 评商务部此举如同大开机密外泄之门，易使中共获得高科技机密，以发展并提升弹道飞弹等 先进武器。（参见附录4：“美国资讯业防大陆人员涌入”） 我们注意到，《华盛顿时报》在台湾海峡两岸的关系中起着战争鼓动者的角色。关于这 一点，我们提请政府专门研究《华盛顿时报》最近几年在这个方面的报道。 鉴于下面的原因，我们提请政府认真研究我国社会中最近几年煽起的极端社会思潮和战 争热情与类似统一教会之类极端教派的关系。 文氏组织有其自述的目标：控制政治和世俗机构，和一个激进的意识形态，向往组成一 支统一十字军。文鲜明的演讲预见了一个预示着世界末日的对抗，对抗涉及了美国、俄罗斯、 中国、日本和朝鲜及韩国，文氏组织将在其中扮演重要角色。在此种情形下，附属委员会认 为：了解文及其信徒对战争工具拥有什么控制和他们能在多大程度上影响韩国国防政策是事 关美国利益的。（第95届国会，第2次会议，国际关系委员会附属国际组织委员会的报告， 美国众议院，1978年10月31日， http://www.freedomofmind.com/groups/moonies/fraserport.htm） 统一教派文鲜明声称“当今世界出现了许多‘悲惨世界’，种种迹象表现世界末日已经 来临”。他多次预言世界末日，第一次是1967年，后来又不断更正，最后一次定在2001年， 而拯救人类的不是别人，正是文鲜明自己。（“法轮功具有邪教的所有特征”，紫青，《科技日 报》1999年10月30日） 我们注意到，我国新《婚姻家庭法》草案的一些观念和统一教会如出一辙，而这个草案 的背后推动者全国妇联和统一教会存在合作关系；我们注意到，1999年最先报道新《婚姻 家庭法》草案的《中国妇女报》记者也是“干净的爱情”的推动者，而这个“干净的爱情” 似乎不是我们社会的习惯用语。鉴于此，我们提请政府和立法机构能够尽早将新《婚姻家庭 法》草案公之于众，如李鹏委员长所言，让公众进行讨论。为避免一些狭隘教义影响我国婚 姻家庭立法工作，可能需要专门开展这方面的研究。我们希望，新婚姻家庭法将给我国人民 的生活提供方便，而不是困难。 什么是“绝对的性”？让我们开门见山来谈吧！告诉各位男士，你的性器官虽然是在你 身上，但它却不是属于你的，它是属于你的太太或你未来的太太的。各位女士，你的性器官 则是为了要保留给你的先生或你未来的先生的。夫妇的爱是一对一的，是隐密而非公开的。 你们的性器官并不是可以和任意人分享的，它是唯一且永恒的，这就是“绝对的性”。 附录 1：前言（《性纯洁教育和性安全教育比较研究》） 听起来很奇怪吗？让我来问问大家，有谁喜欢用一个被用过的脏盘子来装东西吃？有谁 喜欢穿二手的衣服？到旅馆中，你喜欢睡在被睡过的床上休息吗？当然你不会喜欢这些！既 然如此，那么你为什么要为自己制造一个被用过的、二手的性器官呢？附录1：前言（《性 纯洁教育和性安全教育比较研究》） 在刚刚结束的中国法学会婚姻家庭法学会１９９９年年会暨婚姻法修改研讨会上，婚姻 法学专家提交讨论的《婚姻家庭法》法学专家建议稿（以下通称专家建议稿），旗帜鲜明地 坚持了他们力求家庭稳定，防止轻率离婚，要求夫妻双方相互忠实的态度。专家们认为，让 人们慎重地对待婚姻，应该是我国现阶段立法义不容辞的责任。虽然，一些相关条款在去年 曾经引起部分传媒的激烈反应和大力抨击；虽然，他们被一些人指为保守。（参见附录9：“中 国新婚姻法：要求夫妻忠实，法律狗抓道德鼠？”，田鹰） 应不应该设立配偶权两种观点论争激烈？大多数与会者对此表示支持。与会者中反对者 虽然是少数，但他们的态度坚决，（参见附录9：中国新婚姻法：要求夫妻忠实，法律狗抓 道德鼠？） 所谓“家庭隐私权”的存在妨害了家庭暴力的揭露和防治。我国现行婚姻法对反对家庭 暴力却只字未提。再如，专家建议稿中关于“夫妻有平等的生育权”的规定，很明显地缺少 性别意识。生育权应赋予妇女，其原因：子女孕育虽由于夫提供了精子，但胎儿的整个孕育 过程、生产过程均是由妻独自完成的，妇女承受了巨大的身体的、精神的压力和痛苦。同时 生育权赋予妇女的精神是与有关国际条约（我国已签约）相一致的。因此，是否生育子女夫 妻应充分协商，如果双方互不谅解，达不成协议，夫妻可以通过离婚，另觅愿意生育的配偶， 实现个人的生育自由权。但是不可以因为想要孩子而强迫妻子生育子女或禁止妻子堕胎。中 国妇女权益保障法第４７条规定"妇女有按照国家有关规定生育子女的权利，也有不生育的 自由"，已将生育权赋予了妇女，而专家建议稿的规定从表面上看确实规定了男女平等的生 育权，但在实际上却否定了妇女不生育的自由权，因而事实上剥夺了妇女的生育权，不是男 女平等，而是男女不平等。（“社会性别意识：婚姻法修改新支点”，陈明侠，《中国妇女报》 ２０００年６月２４日） 以上报告和建议只是我和我的合作者们的初步研究结果和意见。关于统一教会、国际教 育基金会及其在我国社会的影响，基于社会安全、国家安全和人类安全的考虑，政府可能需 要建立专门的调查小组进行全面的研究；这个调查小组应该包含一些独立的研究人员，并向 社会公开，允许社会舆论参与讨论，因为我们有理由认为，许多教派出于多种目的，采用秘 密的手段，成功地渗透到许多国家的要害部门，比如乌干达安全人员关于邪教组织“上帝十 戒”的调查报告就被自己是该组织信徒的安全机关官员扣留，从而没有能够预防一起数百人 被烈火焚烧的惨案。 送：全国人大、政府有关部门、有关研究人员和媒体 报告人：万延海 2000年7月29日星期六 北京爱知行动项目协调人 hiwan@public.bta.net.cn http://www.aizhi.org 参考文献： 附录1：前言（《性纯洁教育和性安全教育比较研究》） 附录2：《性纯洁教育和性安全教育比较研究——对国际教育基金会和统一教会的研究》 附录3：新华社在华盛顿购得新楼：俯瞰五角大楼一览无遗 附录4：美国资讯业防大陆人员涌入 附录5：《华盛顿时报》：中国三军作战能力提高 附录6：法新社介绍具有破坏性或相信世界末日的几个邪教派 附录7：法轮功具有邪教的所有特征 附录8：採訪八任總統 白宮首席記者請辭 附录9：中国新婚姻法：要求夫妻忠实，法律狗抓道德鼠？ 附录10：社会性别意识：婚姻法修改新支点 附录1：前言（《性纯洁教育和性安全教育比较研究》）（节选） 问题的提出 老外开讲性教育 1998年，一个名为“国际教育基金会”的组织引起了国内关心性教育和艾滋病教育的 专家与媒体的重视。 1998年10月，中国青年报记者“在甘肃敦煌发现一些金发碧眼的老外正在中国开讲性 教育时，颇感意外。而他们将人格教育与性知识传播同时进行，重在培养青少年人格力量以 抵御性病、爱滋病的理论模式，几十万字的生动教材，上百幅由精彩摄影作品制成的幻灯片， 更让记者感到新鲜。”（李玲，“老外开讲性教育”，《中国青年报》1998年11月2日）事实 上，这是美国国际教育基金会在中国大陆的第70次性教育演讲研讨会，对象是来自全国70 多家媒体负责家庭、健康、心理等栏目的编辑记者。从1994年以来，这样的演讲研讨会已 经在中国大陆20多个省市巡回进行，听众人数达10000余人，其中大多为教育界、妇女界、 公共卫生部门及与防止青少年犯罪有关的人士。（李玲，“老外开讲性教育”，《中国青年报》 1998年11月2日） 国际教育基金会是国际知名基金组织。1990年由文鲜明博士夫妇创立，总部设在美国 纽约，它与世界上70多个国家和地区建立了工作联系，在许多国家设立了代表机构。（果文 川，“弘扬家庭伦理，促进精神文明：《家庭伦理和精神文明》国际学术研讨会召开”，《中国 社会科学院通讯》1999年4月20日） 国际教育基金会努力吸收当代人文社会科学领域学术研究的优秀成果，主张把培育健全 的人格作为基金会的根本宗旨，同时也是解决当代世界困扰个人、家庭和社会的各种问题的 根本途径。近年来，国际教育基金会积极与世界各国的同仁们广泛合作开展伦理道德教育活 动，努力帮助各国人民尤其是帮助青少年通过学习不断自我完善，激励他们努力获取事业的 成功、家庭的幸福和人生的美满，为创造安定团结的社会和和平繁荣的世界而不懈努力。（果 文川，“弘扬家庭伦理，促进精神文明：《家庭伦理和精神文明》国际学术研讨会召开”，《中 国社会科学院通讯》1999年4月20日） “想把西方社会的教训告诉中国人”，这是国际教育基金会进入中国的一个理由。基金 会副总裁、来自爱尔兰的杰克·考利先生说：“现在许多发展中国家在文化上、价值观上， 都深受西方国家的影响，如‘性解放’的思想。根据我们在西方的生活体验，这并不是一个 正确的方向。”“中国过去在经济、文化上比较保守，现在正走向开放，和西方30年前的情 形差不多，所以我们想把西方社会的教训告诉中国，希望中国不要在突破封闭保守和对人性 的压抑时走得太偏，把好的伦理道德都丢弃了。”（李玲，“老外开讲性教育”，《中国青年报》 1998年11月2日） 我（们）的关注 我关注国际教育基金会的活动是基于下列原因：1．丑化同性恋，2．反对安全性教育， 3．国际教育基金会的宗教背景，4．中国党政机构参与支持这个基于教义的道德运动。 1．丑化同性恋 国际教育基金会总裁石竣昊博士来到北京，面对中国大学生发表了他的肺腑之言。他说， “日本受美国正反两方面的影响都很多，美国发生的事，10年后都会在日本发生。1995年 3月25日，旧金山市府大厅为165对同性恋人举办集体婚礼，市长主持婚礼。结果那里的 艾滋病病毒感染率上升很快。这个有着70万人口的城市，几年中竟然有1万人死于艾滋病， 实际上那里的感染者已在10万以上。而所有的感染者都将在5至10年内死去。”（张可佳， “避孕套能防艾滋病吗”，《中国青年报》1998年11月4日） 不久前，他到名古屋一个大学演讲，演讲不到20分钟，对面教室噪声大作，原来那里 许多男生仅穿着内裤抱在一起跳舞。这一天校园里成立了5个同性恋小组，他们跳舞庆祝。 说到这里，博士的声音都在颤抖：“糟糕的是，这种小组在日本许多大学都有。”（张可佳，“避 孕套能防艾滋病吗”，《中国青年报》1998年11月4日） 2．反对安全性教育 “多年来，国内的一些学者官员认为，开放的中国，性自由度必然会加大，于是只有公 开向公众提倡减少性伴侣，广泛提倡使用避孕套，即所谓安全性行为，才可能制止艾滋病的 流行。如果提早10年，在艾滋病刚刚入侵中国时就开始向17岁的中学生开展性教育，让他 们在中学毕业前就明了一切，我们今天就不会如此被动，感染者就不会增长这么快。”“但美 国的经验已经证明，这样做，只会促使青少年更早地更频繁地参与性乱活动。”朱琪教授斩 钉截铁地说。全世界在苦苦寻求，然而没有特效药，反冒出20多种新性病。所有的报告都 强调：“人类最后遏制艾滋病流行的有效途径不是避孕套，也不会有特效药或疫苗。”（张可 佳，“避孕套能防艾滋病吗”，《中国青年报》1998年11月4日） 20年来，美国的数百万年轻人相信对于性行为最重要的是“你采取保护措施了吗？” 但正是这种“抵御艾滋病”的策略使美国艾滋病的感染率飞速地增长，有些州青少年的感染 率年年翻番。（张可佳，“避孕套能防艾滋病吗”，《中国青年报》1998年11月4日） 10多年来，美国普遍采取的是所谓“性安全”教育，教导青少年如何进行安全性交才 不会导致感染性病。90年代初，美国政府拨出5千万美元用在了青少年避孕服务上。这种 教育显然失败了！至今，还有许多的中国人不了解保险套的失败率高达31％。这是美国近 年的研究证明的。（张可佳，“避孕套能防艾滋病吗”，《中国青年报》1998年11月4日） 3．国际教育基金会的宗教背景 1998年2月，我走访曾经工作过的中国健康教育研究所，发现一个引人注目的变化是 研究所增加了一个新成员：“国际教育基金会-中国健康教育研究所-合作培训中心”。一位旧 日同事问我，在美国期间是否知道一位韩国牧师文鲜明，并说此人近来在美国影响日盛，开 展号召年轻人回归贞洁的运动。这位同事并且引用他的来自西方宗教界朋友的话说，美国人 现在已经醒悟到自己为性解放所付出的代价，正在向东方人学习，维护家庭价值观，而中国 却有人还在崇拜西方人的性解放。我发现我的这位旧日同事已经不再那么痛恨西方人和西方 化了，因为他（们）在西方也找到了自己的盟友、导师或学生。 我没有听说过文鲜明这个人，但是我马上意识到中国的道德保守派们也和美国的宗教右 翼结合在了一起。我把我的那位旧日同事理解为道德保守主义者，他（们）反对婚前（外） 性行为，认为同性恋是变态，主张只要每个人严格遵守一夫一妻的家庭伦理，就可以控制性 病和艾滋病。他（们）反对性解放和性自由，并主张限制性自由鼓吹者的自由（中国性学会， 1994年12月）。 经过许多年反复的争论，社会学家和教育专家的认识渐趋一致：人类问题的核心在于“人 心”。（张可佳，“避孕套能防艾滋病吗”，《中国青年报》1998年11月4日） 朱琪教授警告：我们正在犯美国人犯过的同样错误--高估了避孕套（也称保险套）的安 全作用，而没有告诉青少年：人格教育和健康家庭教育是惟一的选择。（张可佳，“避孕套能 防艾滋病吗”，《中国青年报》1998年11月4日） 1993年起，美国开始重建家庭运动。1994年，美国国会通过设立作为重建家庭象征的 父母节。1995年，纽约市政府废止在公立学校实施多年的避孕套教育，规定进行性纯洁教 育。1996年，美国国会拨款2．5亿美元支持青少年性纯洁教育。1997年，全美第一次性纯 洁教育会议在华盛顿举行，配合国会通过为性纯洁教育巨额拨款的法案，讨论学校的课程设 置。（张可佳，“避孕套能防艾滋病吗”，《中国青年报》1998年11月4日） 4．中国党政机构参与支持这个基于教义的道德运动 有众多证据表明，国际教育基金会在中国的运动得到了中国众多公共机构（包括党政机 关）的支持，比如中宣部、教育部、卫生部、妇联、若干大学和中学、研究所和官办社会团 体的支持。政府和国家的一些领导出席这个组织的活动。妇联组织发放通知，为国际教育基 金会的“贞洁基金”招标。 我们社会正处于变革和趋向多元化的时代，重建新时代的道德伦理是社会的需求，政府 因应社会需求，开展“精神文明”建设，或许无可厚非，但是政府在开展或参与开展这些活 动中，应该保持高度的敏感性，注意“价值中立”（或“宗教中立”）和“公正”。政府不应 该成为某一类教义的“打手”。 项目的建立 1998年10月，在北京一个探讨同性恋文化的酒吧，我应邀做主题发言。我和参加者们 分享了中国同性恋事业的过去、现状和对未来的展望，我特别提醒大家，新兴宗教运动，包 括国际教育基金会和法轮功，对中国同性恋者未来生活的影响。 1998年11月，在北京一次关于女性主义和生育健康的研讨会上，代表们讨论了国际教 育基金会的贞洁运动。我在会议上做了简短发言，我只知道这是一个教会，教会领导人叫做 文鲜明。中国社会科学院研究员邱仁宗先生提议我了解更多关于国际教育基金会和文鲜明的 资料。 1999年元月，我向当时就职的北京现代管理学院提出我负责的健康人类学系工作计划， 其中研究项目就是关于宗教运动及其对人们性观念的影响。 1999年5月，我两次给卫生部写报告，反映国际教育基金会的统一教会背景以及统一 教会的邪教特征，提出政府和教会分离的立场。 一名艾滋病专家说，报告虽然揭示了统一教会的邪教本质，但是没有说明国际教育基金 会的贞洁运动对艾滋病预防的危害。邱仁宗先生提出应该在这个报告基础上完成一本书出 版，让人们知道统一教会及其运动的本质。 1999年11月，福特基金会为北京爱知项目项目负责人万延海提供个人资助，部分资金 用于研究国际教育基金会提倡的性纯洁教育与其反对的安全性教育。 2000年4月，北美华人性别与性倾向研究会协调人二言先生应邀参加本研究，虽然之 前他已经为本研究翻译了部分资料。 2000年7月，万延海和二言完成关于“性纯洁（唯禁欲）教育和性安全（综合性）教 育比较研究”的报告。报告主要分析国际教育基金会贞洁运动的背景及其错误，关于国际教 育基金会隶属的统一教会邪教特征则是本报告的次要部分，因为国际教育基金会在中国的运 动主要是倡导性纯洁，反对安全性教育，而其宗教推广则是隐蔽进行。 作者介绍 万延海：北京爱知行动项目协调人，《爱知行动》网站编辑，医学学士，中国人民大学 社会心理研究所客座研究员。因为上述工作没有薪水，万延海依靠朋友捐助和打临时工生活， 所以他也是一个自由职业者。电子信箱：Hiwan@public.bta.net.cn。 二言：北美华人性别与性倾向研究会协调人，《桃红满天下》杂志主编，经济学硕士和 行政管理学硕士。目前在美国的公司工作，上述工作是志愿工作。电子信箱： Taohong@aol.com。 资料来源 1．新闻媒体：包括中国青年报、人民日报、南方周末、中国妇女报、堪萨斯星报和侨报等。 2．国际教育基金会出版物：国际教育基金会在北京和美国的工作人员给本项目研究人员提 供了资料。 3．国际教育基金会合作伙伴的出版物：包括中国健康教育杂志和中国性学杂志。 4．国际教育基金会和统一教会网站。 5．反对统一教会的组织网站：比如心灵自由、心灵之光、RICKROSS反邪教网站、美国家庭 基金会。 6．健康组织、计划生育和性教育机构网站：包括美国疾病控制和预防中心、世界卫生组织、 联合国艾滋病规划署、美国性知识和教育委员会、凯塞家庭基金会和桃红满天下等。 7．会议：万延海分别于1999年和2000年参加了美国家庭基金会主办的邪教问题研讨会， 与统一教会研究专家以及前教徒探讨统一教会的运动。 8．实地采访：万延海采访了国际教育基金会以及统一教会在北京和纽约的机构。 9．其它：包括中国社会科学院通讯、网站和中国社会科学文献出版社出版物。 听上去很好 国际教育基金会在中国传达的信息是复杂的，“听上去很好”，但是实际情况是什么样的 呢？ 普遍伦理 “在21世纪即将到来之际，我们需要一个崭新的、以具有普遍性的价值观作为基础的 人生观，这种新的观点要能帮助人们建立美满的家庭和健全的社会。”（石竣昊，“人格教育 是社会真正健康的基础”，《中国健康教育》1998年7月） 那么，国际教育基金会理解的普遍价值观究竟是什么呢？“人类借着体验四种心情的领 域而理解真爱。”“在家庭里，父母应当努力完成‘三大主体角色’即成为真正的父母、真正 的老师与真正的主人。成就这三种角色的中心要素是真爱。”（石竣昊，“人格教育是社会真 正健康的基础”，《中国健康教育》1998年7月） 原来，国际教育基金会提出的普遍价值观不过是统一教会的教义。“三大主体”、“四种 心情”和“真爱”是统一教信徒每日祷告经文中的用语。 “基督教统一教会（UNIFICATION CHURCH）于今年(一九九五年)八月二十日起，一连四 天，在韩国汉城希尔顿饭店举行世界宗教会议，邀请世界各国之宗教领袖及各大学宗教哲学 教授等齐聚于此，以达「世界和平」为号召，互相交流、研讨。”（妙宗明，“参加世界宗教 会议记行”） “目前世界各大宗教只知崇拜神，不知人可经由修持达到与神同等之境界。她们所谈之 灵修方法，多数仍停留在意识界，听他们的说法就可以约略知道他们的境界，我真庆幸此生 得遇明师，一位婆娑世代找不到第二位同等证量之明师，正因地球上之人类，所信仰的宗教 大多只在意识界打转，难怪宗教的力量转化不了地球上的人心，至多稍具约束力而已，而修 印心禅法能够直指人心，见性成佛。只有具足无上之大福报者才有此殊胜法缘，但人们往往 不知珍惜。”（妙宗明，“参加世界宗教会议记行”） 功力高下一比就见真章 “有两件小事令我对妙天禅师及印心禅法更具无比的信心，更觉殊胜至极，值得和同修 分享，其一是澳洲有一位派驻日本东京之精神医疗教会（SCIENTOLOGY CHURCH）的牧师─布 罗赫斯特（NICKROADHURST）先生与会，在一午饭休息三个小时空档中，我们有缘坐下来交 谈，我拿出「宇宙生命之光」这本书介绍妙天禅师及印心禅法，他看得傻眼了，他专门以精 神医疗宏扬宗教，教人们一种类似推拿法的疗法，但参酌精神导引的方法而不用药物为人治 病，我为了让他知道本门之殊胜，就请他闭上眼睛，两人相隔约两公尺，再以妙天禅师传授 之光电能量发射到他的头部三分钟，他说久年头痛瞬间消失，浑身舒爽，他原来自认可以来 国际宗教会议上炫耀一下，不料却碰上更玄妙更高超之法门，两人竟成好友（参阅附录来函）， 妙天禅师的弟子出门，气质与内涵很少会丢人现眼的，不是弟子厉害，而是师父高。”（妙宗 明，“参加世界宗教会议记行”） 既然追求普遍价值观，为什么比试功力高低？究竟谁的功法是最高的或具有普遍意义的 呢？“鬼”知道？！ 道德相对论 “宣称没有一种价值观是对的或错的的相对论，已经在许多国家成为时髦的观点。这种 主张意味着，所有的价值观都是主观的、平等的、及个别的，这种想法造就出了一个充满暴 力、疏离、绝望与人际关系恶劣的混乱社会。”（石竣昊，“人格教育是社会真正健康的基础”， 《中国健康教育》1998年7月） 我不知道道德相对论是否存在、其真正主张是什么，但是统一教会的“三大主体角色” 和“四大心情”绝对不是“基于人类本性的普遍性价值观。” 道德相对论是暴力的原因吗？看看中东、巴尔干，战争其实来自那些各自把自己价值观 绝对化的教派之间的冲突。看看今日美国的暴力，比如攻击人工流产诊所的极端宗教分子， 绝对不是道德相对主义者，而是道德绝对主义者。 统一教徒们有什么资格谴责暴力呢？美国国会报告显示，统一教会长期贩卖武器。“（8） 有一家文氏组织企业是韩国一个重要的国防装备承包商。其业务涉及M-16步枪、高射炮和 其它武器的生产。（9）文氏组织的代理商曾试图从一家美国公司获得出口在韩国制造的M-16 步枪的许可。M-16步枪的制造是按照美国政府批准的一项合作协议进行的，该协议把M-16 的生产归于韩国政府的独家控制之下。”（第95届国会，第2次会议，国际关系委员会附属 国际组织委员会的报告，美国众议院，1978年10月31日, http://www.freedomofmind.com/groups/moonies/fraserport.htm） “统一教的教徒，在教主文鲜明的主持下，举行盛大的集团结婚典礼。文鲜明自称接受 上帝和神的指示，要将世界导向爱与和平，不过根据美国广播公司的报导，这个鼓吹非暴力 与家庭价值的教主，最近却传出和美国的枪枝集团挂勾。”（“统一教集团传与贩枪集团挂 勾”，中央社1999年3月15日） 这就是最近密集在媒体曝光的枪枝广告，由於这类手枪体积小、火力强大，负责生产的 卡尔公司，业绩也扶摇直上。 不过消费者或许不知道，这家公司背後的财团，竟然是文鲜明主持的统一教集团。文鲜 明曾经因为逃漏税，被联邦政府禁止持有枪枝，更别说是贩卖枪枝。而消息曝光後，卡尔也 立刻发表声明，强调统一教与公司的营运无关，不过联邦政府的文件却显示，卡尔公司隶属 於统一教集团，而文鲜明的儿子不但是负责人，甚至包办枪枝的设计。而这起事件除了引发 枪枝管制争议，也让统一教爱与和平的形象，蒙上一层阴影。（“统一教集团传与贩枪集团挂 勾”，中央社1999年3月15日） 1810年，美国总统杰菲逊在一封信中写了一段著名的话，在以后的最高法院判决中被 反复引用： “我以至高的敬意注意到全体美国人民宣布他们的立法机构不得‘制定确立宗教或禁止 宗教活动自由的法律’，因之在政教之间立起了一道分离墙。” 正是由于有这道政教分离墙，才使得美国两百多年来，各宗教信仰能够较为和平地共处， 避免出现象今天的中东、北爱尔兰、波黑、科索沃、印度、印度尼西亚、斯里兰卡等众多国 家那样的宗教血战。国父们早已充分意识到了政教合一的危险。正如托马斯·潘恩指出的： “迫害并不是任何宗教的原本特征；但是它却总是被法律确定了的任何宗教的强烈特征。” （方舟子，“美国以‘政教分离’立国”，原载《侨报》“独家视野”专栏，可从以下网址取 阅：http://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm） 那么，统一教徒们反对道德相对论的目的何在呢？“在过去，家庭、学校与社会各界在 道德指导上都有一致的主张。然而，由于这三者本身遭到道德相对论的严重削弱，这种一致 性已不复存在。”（石竣昊，“人格教育是社会真正健康的基础”，《中国健康教育》1998年7 月） 那是一个什么样的过去呢？“（3）文氏组织的目标之一是建立一个世界范围的政府，在 该政府中，政教分离将被废除，该政府将由文及其追随者治理。” （http://www.freedomofmind.com/groups/moonies/fraserport.htm，第95届国会，第2 次会议，国际关系委员会附属国际组织委员会的报告，美国众议院，1978年10月31日） 家庭解体与社会问题 “有一个普遍公认，而且在许多国家都已充分证明的事实，就是家庭解体情况愈严重的 地方，青少年问题和社会问题也就愈严重；相反，家庭愈稳固的地方，社会问题就愈少。”（石 竣昊，“人格教育是社会真正健康的基础”，《中国健康教育》1998年7月） 家庭解体和社会问题的关系是复杂的。 “北京市妇联权益部的同志认为，随着社会的发展，离婚也是公民的一项合法权益，如 果双方感情确实破裂，不能再继续共同生活，离婚不是一件坏事。但是，应该指出的是，夫 妻虽然离异了，但在孩子面前所担当的角色没有变，让孩子感觉到正常的父爱和母爱很重要， 离异夫妻不要互相诽谤，不要让孩子在夹缝中生存。”（渔歌，“北京，摇摆的婚姻”，《深圳 周刊》1999年9月3日） 据有关方面统计，从80年代以来，我国离婚率直线上升。1980年我国结婚716.7万对， 离婚为34. 1万对，离婚率0.7%。至1995年，结婚为929.7万对，离婚则达到105.5万对， 离婚率为1.8%。15年 间，离婚率上升了近3倍。1997年，全国离、结婚比率为13:100左 右，而1980年这一比例仅为4.75%。（王玫，“婚姻法学专家解析离婚率上升现象”，《检察 日报》1999年11月22日） 从80年代初期至90年代末期，北京性犯罪案件不仅占刑事案件总数的比例逐年下降， 其案件的绝对数量也下降不少。 以辖区范围既包含繁华商业区、人口密集居住小区，也有 乡村街巷的某基层法院为例，20年来，该法院受理的刑事犯罪率上升了一倍多，但其中性 犯罪案件却由80年代初的每年约55件下降到90年代末的每年约45件。这类案件数量减少 了约2 6%，而且性犯罪案件占刑事案件总数的比例也由10%下降至不足3%。（王小星，“社 会环境改善 北京性犯罪案减少”，《北京晨报》2000年4月17日） 一些刑事审判庭的法官分析其中原因时则认为，这种现象首先和城市环境的改善有关： 从法律上看，性犯罪案件多 发生在偏僻、昏暗地区，而随着北京的城市发展，治安死角越 来越少。的夜晚、经济发展带来的人口密集地区范围的扩大，使 一些人因无作案环境而无 法犯罪。再者和人们性观念的转变有关，过去人们不能接受婚前或婚外性行为，而现在非夫 妻的性行 为虽不被提倡，但人们也能对此持一种比较开放的心态。（王小星，“社会环境改 善，北京性犯罪案减少”，《北京晨报》2000年4月17日） 从北京强奸案件的变化看，并不支持国际教育基金会的论断。 真父母 在家庭里，父母应当努力完成‘三大主体角色’即成为真正的父母、真正的老师与真正 的主人。成就这三种角色的中心要素是真爱。...真爱的最佳例子就是为了子女而无私地生 活的父母。按照这样的标准而生活的，就是真父母。（石竣昊，“人格教育是社会真正健康的 基础”，《中国健康教育》1998年7月） 统一教会确有“真父母”的宗教概念，但并不是与肉身父母对立的概念，并没有忽略、 贬抑生育我们的父母的意义。“真父母”是如同“佛”、“基督”、“真人”、“圣人”一样的描 述宗教上理想人物之概念，意指救世主。“真父母”就是能拯救人类到达像神一样完全的圣 人夫妇。神首先差遣一对“真父母”来到世上，然后所有的人都可以经由真父母重生，而成 为神的真子女，并接受祝福成为真夫妻，最后本身也都成为真父母。如此经由人人重新建立 以神为中心的真家庭，即可切断撒旦对人类的控制，切断罪恶的捆绑，而重建理想家庭。经 由重建理想家庭，就可以实现世界和平。这是统一教会的拯救理论。（张全锋／北市/台湾统 一教会发言人，“统一教禁绝淫乱，为一会法宗教团体”，中国时报意见广场1994年2月27 日） 统一教会倡导的真父母究竟起什么作用呢？以文鲜明和韩鹤子这对自封为整个人类真父 母和救世主的男女及其家庭而言，反对离婚的文鲜明和韩鹤子是第三次结婚；反对婚前性行 为的真父母结婚7个月后生出了一个“早产儿”；文鲜明的最小的儿子去年自杀了。 “韩国宗教领袖文鲜明牧师是很有势力的统一教的创始人，他的家庭因药物和酒精的滥 用、贪婪、内讧，甚至暴力，而四分五裂了。这是最新曝光的法院文件所披露的。” “在一系列广泛宣扬的集体婚礼--最近的一次是刚好一个月前在麦迪逊广场花园举行的 --中，78岁的文劝告他的追随者们要生活简朴、把上帝放在他们婚姻生活的中心、永远不 要犯通奸罪、戒绝离婚并要保持牢固的家庭。但是，这些值得称赞的目标与他自己在纽约的 严重分裂的家庭形成了强烈的对比，正如Putnam Reporter Dispatch（《Putnam通信员报》） 调查的法院文件中所揭露的那样。” “文牧师当前所面临的问题，是他的长子，Hyo Jin Moon，陷入了痛苦的离婚和个人破 产中。他曾两次进入物质滥用中心，并在一次宣誓作证中说他唯一喜爱的是‘手枪（或毒品 注射针）和音乐’。...他的妻子Hansook，正和他闹离婚，控告他在她怀孕期间虐待她。” （Richard Johnson，“文氏家族的黑暗面”，《纽约邮报》）/1998年7月10日） “文鲜明及其他领袖们过着国王般的生活，他们开豪华车，住漂亮房子，而不是像下层 成员那样过着勤俭节约、艰苦奋斗的生活。一些最高的教会成员经常破坏教会禁止婚前性行 为、吸毒和酗酒的教义，这已经是大家共同的认识。据说，即使文鲜明也有几个非婚生的孩 子；我敢肯定，我的一个好朋友就是文鲜明的私生子。”（Donna Collins，“和文氏组织一起 长大”，《管好家务》（"Good Housekeeping"）1999年12月期） Nansook Hong是文走入歧途的儿子Hyo Jin Moon的漂亮的前妻，她说她被迫在自己还 是15岁--比允许结婚的年龄小两岁--的纽约高中生的时候就与其子完婚。她接着为Hyo Jin 生了五个孩子并在此之后忍受了14年他的不忠行为和暴力。（Richard Johnson，“文氏帝国 的双重纠纷”，《纽约邮报》）/1998年8月17日） 她的回忆录，《在文家的阴影下》，预定下月从Brown的Little出版，书中揭露了文氏 家族最黑暗的秘密。她说她亲眼目睹了可卡因和大麻的滥用，她还被带往拉斯维加斯去旅游， 其间，文鲜明会让人替他下赌注，所以实际上他不必自己去赌博。她说她被她的丈夫传染上 了性传染病，她是“他纵欲的玩物或他暴怒的发泄处”。她还诉称看到老文虐待他的孩子们。 在数周的精细计划之后，她最终带着她自己的孩子逃离了文宅。（Richard Johnson，“文氏 帝国的双重纠纷”，《纽约邮报》）/1998年8月17日） 避孕教育 “10多年来，美国普遍采取的是所谓"性安全"教育，教导青少年如何进行安全性交才 不会导致感染性病。90年代初，美国政府拨出5千万美元用在了青少年避孕服务上。这种 教育显然失败了！”（张可佳，“避孕套能防艾滋病吗”，《中国青年报》1998年11月4日） 这种教育真的失败了吗？ 美国的怀孕人数（活产、堕胎和流产），在1990年和1996年之间，从678万下降到624 万，大约减少了50万。1996年的怀孕率是每1000个15-44岁妇女有104.7次怀孕，比1990 年下降了9%，并且还是1976年以来最低的。30岁以下所有年龄妇女组的怀孕率都下降了， 但是下降最快的是少女组，少女怀孕率比1991年的最高记录下降了15%。少女怀孕率下降 的驱动因素有：安全套（避孕套）使用增加、有效地使用可注射或可植入的避孕法（特别是 在少女妈妈中）、以及青少年性活动的减少。20多岁妇女的怀孕率依然是最高的。例如，20-24 岁的怀孕率是每1000个白人妇女有140次怀孕（怀孕率14%）、每1000个黑人妇女有302 次怀孕（怀孕率30%）、每1000个西班牙籍妇女有277次怀孕（怀孕率28%）。（美国怀孕率 20年来创新低，美国疾病控制和预防中心全国卫生统计中心，2000年2月11日） 中新网亚特兰大7月14日消息：美国政府星期四说，自九十年代初期以来美国少女怀 孕率逐年下降的趋势一直持续，九五年至九七年期间怀孕少女的人数减少了百分之八。美国 疾病控制和预防中心说，十五岁至十九岁少女的怀孕率，从一九九五年的千分之九十八点三 下降至一九九七年的千分之九十点零七，即平均每千名少女中有约九十点七人怀孕。此外， 十五岁以下少女的怀孕率也减少了百分之十一，从千分之七点二降至千分之六点四。该中心 说，虽然少女怀孕率下降，但美国仍然是发达国家中少女怀孕率最高的国家，每年全美国十 九岁以下的少女中有约八十万人怀孕。（美国少女怀孕率下降仍居发达国家之首，中新社网 站，2000年07月15日） 美国全国预防少女怀孕运动主任Sarah Brown对此做出评论，“1990年代标志着青少年 谨慎的10年。更多的青少年对性说“还不要”，更多的青少年说“我做过，但是现在不要”， 更多的青少年说“来吧，但是没有保护不行。”（全国预防少女怀孕运动， http://www.teenpregnancy.org） 性经验、性活动和有效的避孕药具使用是决定怀孕率变化的重要因素。15-19岁少女怀 孕率下降归因于这个年龄组稳定的性经验和性活动率、以及安全套使用增加。1990年代初 开始使用的长效激素避孕法也和下降有关。（“1995年-1997年美国全国和各州少女怀孕率， 美国疾病控制和预防中心，2000年7月14日，报告全文见 www.cdc.gov/epo/mmwr/preview/mmwrhtml/mm4927a1.htm.） 安全套 朱琪教授警告：我们正在犯美国人犯过的同样错误--高估了避孕套（也称保险套）的安 全作用，而没有告诉青少年：人格教育和健康家庭教育是惟一的选择。至今，还有许多的中 国人不了解保险套的失败率高达31％。这是美国近年的研究证明的。（张可佳，“避孕套能 防艾滋病吗”，《中国青年报》1998年11月4日） "避孕套失败率高达３１％”这一说法是不科学的。我读过在欧洲、非洲和亚洲做过的 大量研究，避孕套预防性病／艾滋病的效果都在９０％以上。在这些研究中，避孕套之所以 不能１００％有效，最常见的原因是不能坚持每次性生活都用。其次，我们不能把宣传避孕 套的防病作用与提倡性道德对立起来。再次，虽然避孕套的防病效果不是１００％，但这并 不是说我们就不能宣传其防病作用。（吴尊友，“避孕套不能预防艾滋病吗？”，《南方周末》 1998年11月27日） 美国既不是世界上艾滋病控制工作做得最好的国家之一，也不是宣传推广避孕套工作做 得最好的国家之一。以美国为例来说也无妨，可惜朱琪先生所引用的材料多数是与美国的实 际情况相反，或把因果关系给颠倒了。我们看一看美国疾病控制中心公布的数字就清楚了。 （吴尊友，“避孕套不能预防艾滋病吗？”，《南方周末》1998年11月27日） 美国从１９８１年首先报告世界上第一例艾滋病病人，以后病例数逐年上升，到１９９ ３年达发病高峰，尔后逐年下降。这一下降趋势一直保持到现在。如果说美国有些州青少年 的艾滋病毒感染率年年翻番，在１９９３年以前可能是事实，而现在却不是这样。１９９３ 年以前有些州之所以会出现青少年中艾滋病病毒感染数快速上升，那是因为宣传避孕套防病 工作做得不好。１９９３年以后出现的艾滋病发病率逐年下降，正说明宣传使用避孕套在美 国控制艾滋病流行方面起到作用了。（吴尊友，“避孕套不能预防艾滋病吗？”，《南方周末》 1998年11月27日） 安全套是唯一得到证明可以降低所有性传播感染（STIs）包括艾滋病病毒的避孕方法。 它们可以用作双重目的，既避孕，又提供抗性传播感染保护。（“男用乳胶安全套在预防怀孕 和性传播感染上的效果”，世界卫生组织，2000年6月） 在泰国，政府推动商业性工作者100%安全套使用，导致安全套使用大幅增加（从1990 年的14%上升到1994年的94%）；同时，全国范围细菌性性病病例数大幅下降（从1987年的 410,406例降到1994年的27,362例），泰国士兵中艾滋病病毒患病率下降。（“男用乳胶安 全套在预防怀孕和性传播感染上的效果”，世界卫生组织，2000年6月） 关于安全套预防艾滋病病毒感染效果的最令人信服资料来自对血清不对称配偶进行的前 瞻性研究，血清不对称配偶指的是当一个伴侣被艾滋病病毒感染，而另一个没有被感染。这 些研究显示，在坚持使用安全套的情况下，每年没有被感染的伴侣艾滋病病毒感染率低于 1%。而在一个伴侣明确被感染的情况下，不坚持使用安全套可以和根本不用安全套一样危险。 （“男用乳胶安全套在预防怀孕和性传播感染上的效果”，世界卫生组织，2000年6月） 贞洁和安全 在美国的一些学校，从中学起就向学生进行“全面的性教育”，让男孩女孩在同一课堂 讨论性知识，知识的传授所产生的效果适得其反，14岁少女接受这种教育后去尝试性行为 的可能性增加了50％。更为可怕的是它摧毁了具有保护作用的人类羞耻天性。蔓延全美国 的严峻情势让专家们惊慌失措：“这简直比不进行教育更糟糕。”（张可佳，“避孕套能防艾滋 病吗”，《中国青年报》1998年11月4日） 1999年底开始，“同伴教育”在北京几所高校推行。事先已受过训练的女生向其他女孩 子示范：将一个安全套套在模拟的男性生殖器上。另一所学校，男生女生一起吹安全套，吹 得很大，像气球。此举目的：脱敏。去掉羞耻，学习性知识。（张捷，“性无知者无畏”，《中 国新闻周刊》2000年3月25日） “这是不道德的！”首都师范大学高德伟教授评论，他是目前国内教育界为数不多的从 事青少年性健康教育研究的人士之一。“安全派立志要推到学校来了，我还希望他们别推， 别把问题搞严重了。”（张捷，“性无知者无畏”，《中国新闻周刊》2000年3月25日） 高德伟担心，“中学一用那个东西相当于诱导99%，大学相当于诱导90%！” 中国艾滋病工作网络张孔来教授说，“安全套...是一种降低危害的方法。洁身自好我也 赞成，但我们必须面对现实，并不是每个人都能克制自己。”（张捷，“性无知者无畏”，《中 国新闻周刊》2000年3月25日） 没有一个单一的或简单的方法可以显著地减少少女怀孕。因为一些青少年发生性行为， 而另一些则不发生，因此项目需要既要强调推迟性行为，又要强调使用避孕。虽然唯禁欲（性 纯洁或贞洁）项目可能对许多青少年是合适的，特别是初中生，但是目前没有任何发表的科 学研究，说明这些项目真的推迟（或加速）性交发生，或减少其它的性活动。因此，目前还 不知道，唯禁欲项目是否可以推迟性交。大量证据表明，焦点放在性方面的项目，包括性教 育和艾滋病教育项目、学校诊所和安全套提供项目，并不增加任何性活动。三项研究提示， 学校和社区多成分项目结合有力的教育成分，提供清楚的关于避孕或性病预防的知识，并提 供避孕药具，可能提高避孕药具的使用，降低怀孕率。（Douglas Kirby，“没有容易的答案： 关于减少少女怀孕项目的研究结果”， 全国预防少女怀孕运动，1997年3月） 根据“疾病控制和预防中心”今天发布的1999年青少年危险行为监测报告，1990年代， 美国青少年中的性活动减少了，而那些有性活动的青少年使用安全套的情况增加了。（“1990 年代美国青少年性活动减少、安全套使用增加”，《凯塞家庭基金会每日生育健康报告》2000 年6月9日） 疾病控制与预防中心上周公布了1999年青少年危险行为监测报告，这个报告描述了青 少年性活动的减少和安全套使用的增加，之后，一些全国青少年组织的领袖们发表了评论： “青少年之声”的主席James Wagoner说，“疾病控制中心的报告再次加强了一些研究的发 现，综合性教育--既提供禁欲信息又提供避孕信息--对青少年性教育是最有效的，因为它可 以推迟性活动，并对那些确实有性活动的人们提供正确并持久的保护。”Wagoner将国会对 唯禁欲教育的资助倾向称为“令人不安”，并指出“不顾研究表明综合性教育有效的事实， 不顾表明更多性活跃的青少年在使用安全套的疾病控制中心调查结果，国会依然拒绝让年轻 人得到可以保护其健康并拯救其生命的重要知识。”（“青少年性活动减少说明教育工作的成 功”，《凯塞家庭基金会每日生育健康报告》2000年6月14日） “青少年之声”主任James Wagoner说，“虽然美国少女怀孕率最近出现下降，但是美 国少女生育率是荷兰的13倍，是法国的6倍，将近是德国少女生育率的4倍，并且美国青 少年开始性行为要早于欧洲青少年。”一项青少年之声的研究把欧洲较低的怀孕率归因于“对 性的实用主义和健康的态度”，并补充说，“和美国不同，在这些国家，性知识到处可以得到。” Wagoner说，“在艾滋病时代，无知不是任何人的盟友。我们必须认识到的是，在美国，联 邦政策宣教婚前唯禁欲，否认对年轻人重要的避孕知识。国会试图审查性教育就不只是幼稚 和短视，而是不负责任和危险的。”Wagoner总结说，“很明显，欧洲正在做的是正确的。”（“团 体呼吁学习欧洲对性的态度，反对者说‘不’”，《凯塞家庭基金会每日生育健康报告》2000 年2月28日） 美国家庭研究协会（the Family Research Council）发言人Janet Parshall说，“欧 洲的方法不能保护青少年的心。”“青少年能够对非法性行为说‘不’。”Parshall总结说，“当 我们的国家真正将性纳入合适的背景（婚姻），我们将看到少女怀孕率和流产率更多的下降。 而且，欧洲将跟随我们。”(家庭研究理事会新闻稿，2000年2月24日) 美国性健康医学研究所认为，“如果那些性活跃的学生不使用避孕套，他们可能会有生 育的危险。无论如何，不允许他们在离开性教育课堂时还认为：‘如果我使用避孕套，我便 是负责任的和安全的。’学校的伦理道德教育宗旨必须不造成任何误解，必须明确地表示：‘对 于未婚青少年来说不存在负责任的性行为。”（性纯洁和“安全性教育”比较，美国性健康医 学研究所编，国际教育基金会翻印） 正视这些数据：医务工作者对某大学一年级男生外生殖器患病的情况做了统计：患包茎 人数14.39%，患包皮炎人数27.37%，总患病人数41.76%。原因：只有15%的人懂得清洗外 生殖器。在这样的数据面前，价值观的选择是否显得奢侈？（张捷，“性无知者无畏”，《中 国新闻周刊》2000年3月25日） 消除危险和降低危险 朱琪教授说，...保险套的确降低了艾滋病感染率，但它的效果比起洁身自爱、等着建 立忠实恒久的婚姻关系所能达到的效果，相差太多。“要记住，只要一次性关系就可能感染 艾滋病毒，一旦感染一生就完了。”（张可佳，“避孕套能防艾滋病吗”，《中国青年报》1998 年11月4日） 美国性健康医学研究所认为，“使用避孕套是一种降低风险的生育技术，而不是一种真 正能排除风险的技术。性活跃的青少年尽管使用了避孕方法和避孕套，他们也仍然处于身体 和感情方面的危险之中。”（性纯洁和“安全性教育”比较，美国性健康医学研究所编，国际 教育基金会翻印） 那么，怎么能真正排除危险？“合法”的婚内性行为是否就是绝对安全的？是否就不需 要使用安全套（避孕套）？ 亚洲妇女受到来自本地区失控的艾滋病病毒流行的巨大挑战。在柬埔寨、印度和泰国， 典型的情况是，三分之一或更多的妓女受到感染。即使在那些不是职业性暴露（接触危险因 素）的妇女中，受到感染的危险也在上升。1991年，泰国全国只有不到1%的来产前门诊的 孕妇被感染。到1995年，这个数字超过了2%。（“妇女和艾滋病”，联合国艾滋病规划署，1997 年10月） 在非洲和其它地方的研究表明，许多已婚妇女通过她们唯一的性伙伴--她们的丈夫被感 染。对于不能控制禁欲、安全套使用或其丈夫在外面的性活动的妇女来说，仅仅结婚就是一 个巨大的危险因素。（“妇女和艾滋病”，联合国艾滋病规划署，1997年10月） 在一些地方，妓女们共同要求所有的嫖客使用安全套，或工作在政府制定了“必须用安 全套（condom-only）”规章的妓院里。具有讽刺意味的是，这些妇女（要求嫖客使用安全套 的妓女）可能比家庭主妇（所谓的“良家妇女”）享有更多的保护，因为后者没有获得“社 会许可”，要求或协商“安全性行为”。（“妇女和艾滋病”，联合国艾滋病规划署，1997年10 月） 在消除艾滋病病毒通过商业性活动传播的危险方面，我国长期实行严厉打击的态度，旨 在“消灭”、“根治”和“铲除”卖淫嫖娼和其它社会丑恶现象。效果如何呢？ 中国由于近年来文化娱乐服务场所的畸形盲目发展，组织、容留卖淫嫖娼问题日渐突出， 公安部门破获的卖淫嫖娼案件、查处卖淫嫖娼人员急剧上升。新华网王雷鸣报道称，中国公 安部门披露，１９８４年，全国公安机关查获卖淫嫖娼案件近５０００起、查处卖淫嫖娼人 员近６０００人。而到１９９９年，全国公安机关共破获卖淫嫖娼案件近２２万起、查处卖 淫嫖娼人员达４５万人，比１９８４年分别上升了４４倍和７５倍。报道指出，在卖淫妇女 中，文化水平低、年龄在２５岁以下的占绝大多数，其中相当一部分是只有小学、初中文化 的１６到１８岁少女。在庞大的卖淫群体中，有相当一部分人已经以卖淫为业。（“中国卖淫 嫖娼者15年增75倍”，《多维新闻社》2000年7月7日） 既然政府严厉打击卖淫嫖娼了10多年，卖淫嫖娼作为艾滋病病毒传播危险因素反而增 加了75倍，那么谁应该对这个期间因为卖淫嫖娼传播艾滋病病毒和其它性病负责任呢？贞 洁运动并不能回答这个问题。或许，再严厉打击或加强精神文明建设15年或150年，卖淫 嫖娼现象绝迹了，但是我们无法确知这一定会发生。然而，那个时候，我们人类却早已面临 被消灭的危险。 一夫一妻制 国际教育基金会在其性纯洁和人格教育的普遍价值观中包含“一夫一妻制”的观点，认 为一夫一妻制是人类普遍价值观。但是，在国际教育基金会推荐给中国人的美国“提倡以节 欲为中心和以个性为基础的教育的部分机构”中提到了“布莱罕姆.扬大学家庭科学系挚友 基金会”（附录A，《避孕套之国：盲目的信仰、败坏的科学》，国际教育基金会）。稍有宗教 知识的人们马上会问，“布莱罕姆.扬大学不是摩门教的学校吗？”摩门教是一个鼓励一夫多 妻制的教会。 把一夫一妻制作为人类普遍价值观未免太基督教霸权，伊斯兰教就是一夫多妻制的，中 国人传统上也不是一夫一妻制。 家庭和传统 国际教育基金会总裁、韩国学者石竣昊博士指出，中国是世界上唯一提出了物质文明与 精神文明和谐发展战略的国家，也是世界上最富有家庭文明传统的国家，如果中国能在家庭 伦理建设方面做出表率，那将是对人类文明进步与世界和平事业的最大推动与贡献。（果文 川，“弘扬家庭伦理，促进精神文明：《家庭伦理和精神文明》国际学术研讨会召开”，《中国 社会科学院通讯》1999年4月20日） 记者：你们提倡的这种以人格为基点的性教育是否借鉴了中国的传统文化? 石竣昊博士：中国的传统文化对我们影响很大。在21世纪即将到来之际，人们需要树 立一种崭新的道德价值观。这种价值观要以普遍性为基础，普遍性的意思是基于人类共通 的本性，而得以跨越地域及文化的界限，能够被广泛地认同。这种价值观是年轻一代确立 良好的人生观与世界观的基础。这种新的价值观要能结合物质与精神的要素、传统与现代 的文化成果以及东方与西方的文化遗产。在融合的过程中，我们认为，中国的传统文化应 该占主导地位。我们要把中国传统文化中的价值观、道德观、伦理观加以现代化。（“性教育 与中国传统文化现代化”，媒体名称、日期不详） 那么国际教育基金会的家庭观念究竟是什么呢？这个统一教会的教育前线组织尊重中国 传统文化吗？请看统一教会在台湾的前线组织的作为。 一旦参与“基金会”的课程，他们就渐进式地完全介入你的生活，他们的脸上永远堆满 笑容，让你感觉到他们在关心你，他们的的确确在爱著每一个人。一旦你的生活很大的一部 分与“基金会”脱离不了关系时，他们才会找寻适当的时机，告诉你其实他们的真正名称叫 “统一教”，只因为早年受到“政治迫害”，现在被“敌人”打压、陷害，不得不以“世界文 化基金会”的名义向全世界推行理念。要加入统一教的人（献身者），必须履行几个条件， 其教规之严使得申请加入的人更觉得是难得的福气。课程的内容，一开始是浅显而易于令人 接受，比如他们强调家庭的重要、婚姻的美满、贞操的可贵、正值得几乎让人动容。在这光 怪陆离的社会中，还有如此纯真善良的人们！接下来的进阶课程，就进入了较为艰难的“原 理”，以一些复杂的图表，搭配拗口难解的语词，再以圣经为底本，却完全反其道而行的解 释，来灌输“修道者”，待修道者被洗脑之后，话锋一转，告诉你：“你父母只是生出你的肉 体，你的‘真父母’是文鲜明（韩国人）和他老婆韩鹤子。”（伤心的母亲／北县板桥（主妇）， “让我女儿回家团圆吧！”，中国时报意见广场1994年2月9日） 我的二女儿就是在上述的过程中，进入统一教。一开始是言行异常，时常说些漫无边际 的「神与地狱」论；尔后更闹著要休学，最后乾脆搬到教会住，不上学，不回家，因为她终 于发现我和我先生只是生出她的肉体，她已找到她的『真父母』──文鲜明。（伤心的母亲 ／北县板桥（主妇），“让我女儿回家团圆吧！”，中国时报意见广场1994年2月9日） 宗教献身，在中国人的传统价值观中是没有任何价值地位的。君不见士农工商四等民中， 宗教人都还算不上。认为只有看破红尘，在人生的竞赛场上失败出局的人才投入宗教献身之 路的想法，正是反映许多中国人的传统宗教价值观。无怪二十年前几位学生休学传道，从人 们潜意识中认定的第一等士人降到四民之外时，其父母的愤怒、社会的震惊加上政府的独裁、 草率，的确就可以把一个当时已立案的合法宗教团体禁掉。过去因为我们自己对社会价值观 无知，因而触犯了中国传统价值观所能容忍的底线，因此换来惨痛的十六年的禁教，因此如 今再怎样寻求教会的发展，也不会再让教友去做休学传道的傻事了。（张全锋／北市/台湾统 一教会发言人，“统一教禁绝淫乱，为一会法宗教团体”，中国时报意见广场1994年2月27 日） 在父母反对子女加入统一教会的情绪中，绝大部份是起因于父母不赞同子女的宗教信仰 甚至从事宗教工作。但在现代民主社会的法律和多元化价值观中，子女的宗教信仰以及选择 宗教献身做为自己的生涯职业，依照宪法都应予尊重和保障。父母若强求子女不得信仰某宗 教，不得献身某宗教，并非正当。（张全锋／北市/台湾统一教会发言人，“统一教禁绝淫乱， 为一会法宗教团体”，中国时报意见广场1994年2月27日） 统一教会确有“真父母”的宗教概念，但并不是与肉身父母对立的概念，并没有忽略、 贬抑生育我们的父母的意义。“真父母”是如同“佛”、“基督”、“真人”、“圣人”一样的描 述宗教上理想人物之概念，意指救世主。“真父母”就是能拯救人类到达像神一样完全的圣 人夫妇。神首先差遣一对“真父母”来到世上，然后所有的人都可以经由真父母重生，而成 为神的真子女，并接受祝福成为真夫妻，最后本身也都成为真父母。如此经由人人重新建立 以神为中心的真家庭，即可切断撒旦对人类的控制，切断罪恶的捆绑，而重建理想家庭。经 由重建理想家庭，就可以实现世界和平。这是统一教会的拯救理论。（张全锋／北市/台湾统 一教会发言人，“统一教禁绝淫乱，为一会法宗教团体”，中国时报意见广场1994年2月27 日） 集体婚礼 统一教会的“祝福”，即大型国际集团结婚典礼，也只有在了解到文鲜明牧师伉俪被教 友视为能重生人类、赦免人类祖先亚当夏娃所遗留下来的原罪，使人脱离撒旦的血统而成为 神的子女的这一重“真父母”之前提下，才不会感到奇怪。通过文牧师伉俪代表神所给予的 祝福，善男信女希望建立与堕落无关的理想家庭，这是许多人参加祝福的原因。一九九二年 最近的一次祝福，规模是三万对集团结婚，下一次预定是在明年举行三十六万对的祝福。参 加祝福的“新人”，包括许多原来已经结婚生育子女的夫妇，再一次穿上结婚礼服，接受文 牧师伉俪宗教属灵意义上的福证。因此祝福在统一教会信徒来说，最重要的意义是赦免原罪、 重生、拯救。（张全锋／北市/台湾统一教会发言人，“统一教禁绝淫乱，为一会法宗教团体”， 中国时报意见广场1994年2月27日） 英国广播公司8日报道：有40,000对新郎、新娘参加的集体婚礼2月7日在汉城奥林 匹克体育场举行。他们的穿戴完全一样：新娘穿白色婚纱，新郎穿黑色西装。主持主办婚礼 的统一教称，这是世界最大规模的婚礼。当天，有来自193个国家的12,000对新人在体育 场宣誓成婚，有28,000对已婚男女通过卫星或因特网重新宣誓。数以百万计的人们从电视 上观看这次盛大的婚礼。宣誓成婚的新人中，大多数从未见过面。他们由统一教创建人文鲜 明"乱点鸳鸯谱"，按他们的照片配对成双。（“世界最大的集体婚礼在汉城举行”，人民日报 网络版1999年2月8日） 对任何新娘来说，举行没有新郎的婚礼，是不可思议的。但是，20岁的李花申却高兴 得不得了，尽管她还不知夫君是谁。李花申是10000名在星期日举行的大规模集体结婚参加 者之一，这场婚礼，是由文鲜明的统一教团组织的。绝大多数新郎新娘，都是以前素未谋面 的。（“韩举行万人集体婚礼新郎新娘多素未谋面”，解放日报2000年2月15日） 约40000名已婚的教友也参加这次盛大婚礼，重新宣誓。教团官员说另有“数十万”其 他教友通过互联网和人造卫星广播，观看婚礼，并重新宣誓。 教团官员说，参加星期日婚 礼的人士，来自150个国家，包括美国、俄罗斯、英国、法国、德国、日本和意大利。这是 统一教团组织的第16次集团婚礼。（“韩举行万人集体婚礼新郎新娘多素未谋面”，解放日报 2000年2月15日） 1999年5月，卫生部副部长彭玉亲临现场，100对结婚多年的卫生部直属机构干部接受 国际教育基金会的“祝福”。后来，知道国际教育基金会的统一教会背景后，卫生部领导打 招呼不要张扬此事。 据悉，类似活动在教育部也举办过。 健康人的权利 1987年，当我们建立我们的组织时，我们主要是从医学的角度，而不是从当时比较流 行的公民权利的角度去面对这一问题的。染上疾病的人的权利是重要的，但我们认为，没有 染上疾病的人的权利同样是重要的。如果想要阻止这种疾病的流行，我们必须两方面都兼顾 到。（W·Shepard Smith，Jr．/美国人健全HIV/AIDS政策总裁，“达成共识的勇气：重新定 义美国预防艾滋病的政策”，《中国健康教育》1998年第11期，选自《国际教育者会议论文 集》） 我们很关心那些受到传染的人的权利，但这并不意味着他们的权利要大于那些未受到感 染的人。（W·Shepard Smith，Jr．/美国人健全HIV/AIDS政策总裁，“达成共识的勇气：重 新定义美国预防艾滋病的政策”，《中国健康教育》1998年第11期，选自《国际教育者会议 论文集》） 避开艾滋病病人到处受到驱逐、人权受到严重侵害的现实不谈，割裂感染者的权利和健 康人的权利，真是令人不解。 防止对艾滋病病人的歧视经常被指责为只保护了“少数人权利”，却未能保护“多数人 的权利”。其实，人权是一个普遍的概念，“少数人的权利”和多数人的权利根本上是一致的， 并不能一刀两断。根据现有科学发现的艾滋病传播途径，全世界至少有数亿人处于感染艾滋 病病毒的危险中，而实际发现的感染者却只有一千多万。从某种意义上讲，人人均可能感染 艾滋病病毒。（陈秉中等，“把种子撒在肥沃的土壤上”，“性传播疾病的蔓延及其防治对策： 社会、伦理和法律问题专家讨论会”，1993年3月15-18日） 艾滋病病毒基本上都是通过特殊的行为和活动（如性交和共用注射器吸毒）而传播的， 而这完全可以由个人来控制。在多数情况下，艾滋病病毒的传播涉及两个人的行为；双方或 任何一方的行为保护都足以防止病毒的传播。但是，我们应记住，传播艾滋病病毒的行为常 常是私下干的，是不见人的事情，在某些社会还是违法的事情。（陈秉中等，“把种子撒在肥 沃的土壤上”，“性传播疾病的蔓延及其防治对策：社会、伦理和法律问题专家讨论会”，1993 年3月15-18日） 因此，如果艾滋病病毒感染导致侮辱和歧视（如不能上学和工作），那么已经感染病毒 的人或担心自己可能感染的人就会主动避免检查，他们就得不到卫生和社会服务。那些急需 信息、教育、咨询和其它支持的人们被“赶入地下”。那些害怕自己可能感染的人可能不愿 去寻求帮助。由于教育难以开展，疾病预防和控制也是难以奏效的。（陈秉中等，“把种子撒 在肥沃的土壤上”，“性传播疾病的蔓延及其防治对策：社会、伦理和法律问题专家讨论会”， 1993年3月15-18日） 鉴于此，歧视危害了公共卫生利益。因此，世界卫生组织强调指出，对艾滋病病毒感染 者、艾滋病病人以及某些社会群体的歧视行为是对每个人健康的危害。保护他们的权利和尊 严是预防和控制艾滋病公共卫生规划的必要组成。这不是“多数人的权利”和“少数人的权 利”的问题，而是，对未感染的多数人的保护根本上取决于对感染者的人权和尊严的维护。 （陈秉中等，“把种子撒在肥沃的土壤上”，“性传播疾病的蔓延及其防治对策：社会、伦理 和法律问题专家讨论会”，1993年3月15-18日） 传播宗教 国际教育基金会否认自己在传播宗教。实际情况是什么样的呢？ 在台湾也有分支机构的「统一教会」（Unification Church），也是在五○年代就已成立。 首先是一九五四年于南韩正式活动，到了一九五九年活动范围便扩张到美国。「统一教」的 信徒，莫不将教主文鲜明视为弥赛亚般的救世主，为了实现「圣经上所预言人类一家的理想 世界」而努力。（陈光达，“千禧年现象 让宗教乱象更生猛”） 这些新兴宗教活动还有一个特色，他们常常不太喜欢顶著传统「宗教」的面貌来见人， 反而更习惯于自称为某种运动，名目多半为促进某种旧规范下的道德重整或是心灵改革，或 者强调家庭的重要性，或者要固守强化异性恋一对一式的婚姻制度，或者要求信众反求诸己 等等，甚至是动不动便夸口谈论世界和平，当然也有部分组织，结合环境保育等议题，强调 回归自然等目标。（陈光达，“千禧年现象 让宗教乱象更生猛”） 国际教育基金会不过是统一教会在中国的挂牌机构，或者是统一教会的教育前线组织。 证据1：集体婚礼“祝福” 1999年5月，卫生部副部长彭玉亲临现场，100对结婚多年的卫生部直属机构干部接受 国际教育基金会的“祝福”。后来，知道国际教育基金会的统一教会背景后，卫生部领导打 招呼不要张扬此事。 统一教会的“祝福”，即大型国际集团结婚典礼，也只有在了解到文鲜明牧师伉俪被教 友视为能重生人类、赦免人类祖先亚当夏娃所遗留下来的原罪，使人脱离撒旦的血统而成为 神的子女的这一重“真父母”之前提下，才不会感到奇怪。通过文牧师伉俪代表神所给予的 祝福，善男信女希望建立与堕落无关的理想家庭，这是许多人参加祝福的原因。一九九二年 最近的一次祝福，规模是三万对集团结婚，下一次预定是在明年举行三十六万对的祝福。参 加祝福的“新人”，包括许多原来已经结婚生育子女的夫妇，再一次穿上结婚礼服，接受文 牧师伉俪宗教属灵意义上的福证。因此祝福在统一教会信徒来说，最重要的意义是赦免原罪、 重生、拯救。（张全锋／北市/台湾统一教会发言人，“统一教禁绝淫乱，为一会法宗教团体”， 中国时报意见广场1994年2月27日） 证据2：用统一教会的新名称召集会议 2000年6月12日下午，笔者访问了位于统一教会曼哈敦家庭教堂三楼302房间的国际 教育基金会，来自台湾的华裔女士黄英云（yy@iefintl.org）接待了我，并介绍了国际教育 基金会的理想及其在中国的活动。 根据黄女士提供的一份报告，最近包括中国学生在内的活动是5月31日-6月4日在美 国东部的桥湾大学（UNIVERSITY OF BRIDGEPORT）举行。桥湾大学位于美国康涅狄格州 （CONNECTICUT）。会议主题：持久的爱：关系的典范（LASTING LOVE：MODELS OF RELATIONSHIP），面向21世纪人格发展和家庭教育的全球观。封面下方是主办单位“世界和 平与统一家庭联合会”和“国际教育基金会”的名称和标志。内文中的主办单位有世界和平 与统一家庭联合会、国际教育基金会、纯洁爱联盟、桥湾大学和世界大学联合会。根据研究 报告，上述5个主办单位都是统一教会控制的主要机构。会议讨论了人格教育、性禁欲、爱、 婚姻和世界和平等。其中，“世界和平与统一家庭联合会”就是“统一教会”1997年改革后 的新名称。 黄女士说，将近200名来自中国各地的大学生（包括北京、上海和西安等地）和教育者 （包括来自中国人民大学的）参加了这次活动。 证据3：受文鲜明神灵的启示 2000年6月11日上午，笔者来到统一教会（UNIFICATION CHURCH）位于纽约西43街4 号的曼哈敦家庭教堂（MANHATTAN FAMILY CHURCH）。10：00，礼拜开始。礼拜结束后，牧师 宣布活动通知。其中一项活动是在俄罗斯和中国的，预计有数百所大学生和教育者参加。北 京的那个活动将于7月15-19日举办，俄罗斯的活动在7月27-31日，主题是“永恒的爱： 教育和实践，面向21世纪人格和家庭教育的全球观”。通知中说，“永恒的爱”大会是受文 鲜明（SUN MYUNG-MOON）神灵的启示，主办单位：世界和平与统一家庭联合会、纯洁爱联盟、 大学原理研究会和世界大学联合会。通知中没有提到国际教育基金会。通知中说，北京大学、 北京协和医科大学、中国人民大学、上海师范大学和天津的一所政法大学的学生们将参加这 次盛会。这次会议预计将吸引来自美国、俄罗斯和中国1200名大学生和教育者。6月12日， 国际教育基金会黄英云女士告诉笔者，如果想要参加北京的这次会议，可以和国际教育基金 会北京办事处的ALICE（黄明珠）联系。 在统一教会纽约曼哈敦家庭教堂发出的通知中，没有说“国际教育基金会”是组织者， 而首先是“世界和平与统一家庭联合会”（统一教的新名称）是主办者，但是黄英云女士却 告诉我，要参加这次会议，和国际教育基金会北京办事处的ALICE（黄明珠）联系。在北京， 活动完全是以国际教育基金会的名义召集的。 证据4：挂牌前线组织 国际教育基金会是国际知名基金组织。1990年由文鲜明博士夫妇创立，总部设在美国 纽约，它与世界上70多个国家和地区建立了工作联系，在许多国家设立了代表机构。（果文 川，“弘扬家庭伦理，促进精神文明：《家庭伦理和精神文明》国际学术研讨会召开”，《中国 社会科学院通讯》1999年4月20日） 这里说明的是统一教会“与世界上70多个国家和地区建立了工作联系，在许多国家设 立了代表机构，”而不是国际教育基金会。因为笔者在纽约采访时，国际教育基金会办公室 主任明确地说，目前国际教育基金会主要在俄罗斯和中国活动，并在东欧、东南亚、澳大利 亚和英国开展一些早期工作。 证据5：中国社会科学院出版统一教会神学哲学著作 2000年1月，中国社会科学院的中国社会科学文献出版社出版一本名为《家庭伦理和 人格教育》（上）的著作，主编：武寅（中国社会科学院妇女研究中心主任）、石竣昊（国际 教育基金会总裁）。《后记》中说，“本书的大多数文稿是中国社会科学院妇女研究中心和国 际教育基金会1999年4月在中国北京联合召开的‘家庭伦理和精神文明’国际学术研讨会 上的发言。”《附录》介绍了国际教育基金会和中国社会科学院妇女研究中心。在《附录》关 于国际教育基金会的介绍中特别说明，“关于本书”（第455页），“在此要特别说明的一点 是，本书里国际教育基金会的作者们所发表的内容，并非个人主张，乃是根据创办人文鲜明 博士的指导方向，在集体探讨的基础上写成的。”封三右上角印有国际教育基金会标志，书 中没有任何地方印有中国社会科学院的标志。 从批判个人主义，强调集体主义和家庭伦理，从批判道德相对主义和价值中立，到阐明 普遍伦理、家庭与真爱，国际教育基金会的集体创作者们往往在不太引人注意的情况下，把 概念换成诸如“四大心情”、“三大主体”、“真父母”和“授受原理”这样的统一教会概念， 其中一些概念可以在统一教信徒每日祷告的《家庭誓言》中找到，比如“四大心情”（the Four Great Realms of Heart）、“三大主体”(the Three Great Kingships)和“真父母”(True Parents)。书中多个章节涉及统一教会的神学哲学原理，并以《幸福人生之道》一文最为系 统。 《幸福人生之道》开篇就写道，“以下内容，是国际教育基金会迄今为止的部分研究成 果。资料来源主要为基金会创办人文鲜明博士的原理讲论，以及基金会学术顾问李相轩博士 的（形神）统一思想哲学概观。”其中，《原理讲论》（Divine Principle）就是统一教会在 基督教圣经基础上提出创教教义。 证据6：成为“真父母” 在家庭里，父母应当努力完成‘三大主体角色’即成为真正的父母、真正的老师与真正 的主人。成就这三种角色的中心要素是真爱。...真爱的最佳例子就是为了子女而无私地生 活的父母。按照这样的标准而生活的，就是真父母。（石竣昊，“人格教育是社会真正健康的 基础”，《中国健康教育》1998年7月） 统一教会确有“真父母”的宗教概念，但并不是与肉身父母对立的概念，并没有忽略、 贬抑生育我们的父母的意义。“真父母”是如同“佛”、“基督”、“真人”、“圣人”一样的描 述宗教上理想人物之概念，意指救世主。“真父母”就是能拯救人类到达像神一样完全的圣 人夫妇。神首先差遣一对“真父母”来到世上，然后所有的人都可以经由真父母重生，而成 为神的真子女，并接受祝福成为真夫妻，最后本身也都成为真父母。如此经由人人重新建立 以神为中心的真家庭，即可切断撒旦对人类的控制，切断罪恶的捆绑，而重建理想家庭。经 由重建理想家庭，就可以实现世界和平。这是统一教会的拯救理论。（张全锋／北市/台湾统 一教会发言人，“统一教禁绝淫乱，为一会法宗教团体”，中国时报意见广场1994年2月27 日） 证据7：典礼 实际的婚礼是与酒的典礼一起举办。在那，有许多夫妻喝著混有文鲜明自己血液的酒(模 拟圣典)，及举行洒水仪式(模拟洗礼)。婚礼的最后部份是赎罪仪式，在过程中，恶魔会被 从身体里击出。当这对伴侣以木棍互打对方三次后，仪式就算完成。之后，一种为期三天的 典礼开始-不由自主地被引入介绍婚姻及婚姻关系。藉此，他们被他的家族所承认，而他们 及其子女将享有他家族所谓的清白。（“统一教”，《心灵之光》网站， http://light.cef.org.tw） 当我大一点的时候，我目睹了令人恐怖的婚前仪式，新娘和未来的新郎要用球棒互相击 打，赶走他（她）们身上的罪。（Donna Collins，“和文氏组织一起长大”，《管好家务》（"Good Housekeeping"）1999年12月期） 北京人民广播电台一名主持人参加过“国际教育基金会”组织的活动，她反映，活动结 束的时候，参加者要一起喝一杯酒，每人每杯只有一小滴。 北京市教育局的一名干部反映，活动参加者要用一个小棍子互相击打。 科学和信仰 国际教育基金会翻印了两本“性健康医学研究所”的小册子，一本是《性纯洁和“安全 性行为”——两种性教育的比较》，一本是《美国性与人格教育大纲》。那么，这个性健康医 学研究所是什么样的机构呢？ 杰斯.麦克汉尼（Joe Mcllhaney）是性健康医学研究所所长。他在一封给会议代表的信 中说，他的第一本书《性与性传播疾病》中“有一些我自己的信仰在里面。”“第二本书《安 全的性》是一个更新的版本，没有涉及基督教。”换句话说，他删除了有关他为贞洁辩护的 宗教动机的段落，而是用性病作为恐吓策略，做基于医学的辩护。（Scott Henson，杰斯.麦 克汉尼档案，奥斯汀计划生育，1993年12月20日） 在《性与性传播疾病》（第87-89页）中，他问道，“哪里你可以发现绝对真理、一个你 可以将余生托付的权威？事实上，有一本书记载了时代的智慧，揭示了所有人类永恒的价值 体系。这本书就是圣经。”“上帝告诉我们‘有一条路看上去对人是正确的，却最终引向死亡’。 这肯定考虑是关于艾滋病的警告。”（Scott Henson，杰斯.麦克汉尼档案，奥斯汀计划生育， 1993年12月20日） 杰斯.麦克汉尼曾经说，解决性健康问题不能依赖医学科学，而要依靠家庭。但是他却 成立了一个“性健康医学研究所”。这让我想起了中国社会工作者协会的“京伦家庭科学中 心”主任陈一筠，她谴责科学主义，却在她的家庭运动的名目上冠以科学之名。 国际教育基金会（统一教会）的配偶观念：什么是绝对的性？ “绝对的性”是从那里来的？（统一教会文宣资料，摘自网站，地址不详） 什么是“绝对的性”？让我们开门见山来谈吧！告诉各位男士，你的性器官虽然是在你 身上，但它却不是属于你的，它是属于你的太太或你未来的太太的。各位女士，你的性器官 则是为了要保留给你的先生或你未来的先生的。夫妇的爱是一对一的，是隐密而非公开的。 你们的性器官并不是可以和任意人分享的，它是唯一且永恒的，这就是“绝对的性”。 听起来很奇怪吗？让我来问问大家，有谁喜欢用一个被用过的脏盘子来装东西吃？有谁 喜欢穿二手的衣服？到旅馆中，你喜欢睡在被睡过的床上休息吗？当然你不会喜欢这些！既 然如此，那么你为什么要为自己制造一个被用过的、二手的性器官呢？ “性”是在结婚之时，献给对方最美好的礼物。我们送礼物给对方之时，当然是送他全 新的礼物，如果这礼物是被使用过的，甚至被很多人使用过，你想收到礼物的人会高兴吗？ 因此，我们要为我们未来的伴侣好好保护这爱的礼物。当你如此珍视这份爱的承诺时，相信 它必然会得到对方最大的爱和喜悦。 “绝对的性”运动，是由文鲜明牧师所创始的，他强烈的呼吁，“性”是在爱中允诺而 实现的。“性”是神创造中最基本而重要的部份，事实上，它是神的爱在地上被完全实现的 方法。但是，今天的“性”在许多时却被认为是污秽的，为什么？因为人类堕落，滥用性器 官之故。 有很多力量将我们拉向不道德和羞耻的方向，有些是物质性的，有些是社会性的，有些 是属灵的，但这些力量都相当强而有力，稍一不慎就会被吸引而落入其中，并且难以自拔。 “绝对的性”能使你产生更强的力量去对抗它们，并且它能够帮助你洁净自己，使你能 准备在真爱的相会之中体会到真正的喜悦。 从人群中站起来，成为与众不同吧！不要让“性解放”冲昏了头，迷失了方向还自以为 陶醉。请加入我们，并且学习如何改变我们的生命、改变我们的校园和改变我们的社会，“拒 绝所有的婚前及婚外性行为”。当我们成功之时，所有悲惨和破碎家庭可怕的恶梦将会消褪， 一个全然不同的世界，一个没有自私充满真爱的世界，将凛然出现。 神所创造的人体器官中，哪一个部份是最重要的？头脑、心脏或是眼睛，都不是，答案 是“性器官”。 人体中所有的器官都能独自运作而完成使命，唯有“性器官”它是通过两性的结合而完 成的，神本来就是这样设计的。他融合了爱而创造生命，同时因繁衍生命而继承血统，没有 其他器官具有如此伟大的能力。因此，性是神圣而高贵的，他代表了“爱、生命与血统”， 性如果不包含爱，那么它只不过是一个工具而已，“性行为”不过是一种发泄的运动罢了！ “性”如一朵含苞待放的玫瑰花，在它绽放醉人的姿态与迷人的芳香之前，需要我们经 过一段时间，细心的呵护以及耐心的照顾。倘若在它尚为完全成熟之前，就想揭开它的面貌， 必然会丧失它在生命中最美的一刻。因此，首先要努力使自己的心性成熟，接著，为了等待 与我们一生中唯一而不变的伴侣相遇，请好好的保护自己的“性”，使它成为最高贵、圣洁 并且最美丽而宝贵的价值。 万延海2000年7月22日星期五 附录2：《性纯洁教育和性安全教育比较研究——对国际教育基金会和统一教会的研究》 （《北京爱知行动项目》研究报告，2000年7月，http://www.aizhi.org，参见“新书”栏 目） 附录3：新华社在华盛顿购得新楼：俯瞰五角大楼一览无遗 　　华盛顿时报２１日在头版配插图大幅报道：中国共产党官方通讯社新华社华盛顿分社最 近在五角大楼附近购买一座七层公寓楼，说这座楼借助现代化监测设施能够俯瞰美国国防部 五角大楼的进进出出，突出新华社在华盛顿搜集新闻的存在。 　　尽管新华社分社负责人强烈否认该社从事间谍活动、美国从来没有抓住一名新华社的间 谍、地产商说新华社分社的现有大楼设备太陈旧并影响记者健康等理由，美国有关专家和中 央情报局仍然怀疑新华社购买这座楼背后大有文章。 　　文章说，一份发给房客的通知说，新华社已经于六月十五日完成购买手续，通知要求房 客离开该建筑。 　　中国事务专家对于美国政府批准这笔交易感到惊奇，因为新华社直属中华人民共和国中 共政府，西方观察家认为新华社是国家安全部的前线，国家安全部是中国版本的ＫＧＢ。国 家安全部在国内负责逮捕异议人士，在国外进行间谍活动。 　　专家说，通过位于３９５州际公路附近高地的这栋建筑，新华社可以秘密监视五角大楼 的人员往来情况。 　　詹姆斯城基金会专家费舍（Rick Fisher）说，这类似苏联过去的做法。苏联人在七十 年代和八十年代驻进乔治城高地的新建筑之后，“我们很快发现那些苏联新居民的激光和监 听设备。” 　　中国政府坚持说新华社不搜集情报。新华社华盛顿分社社长刘江２０日坚决否认新华社 进行间谍活动。 　　他说，说新华社记者从事间谍活动，那是抹黑。“你没有证据，你就不能那么说。”他说， “那是没有根据的、是胡说八道。我们怎么能够对你们的五角大楼搞间谍。我不认为你们的 五角大楼那么脆弱。你们的五角大楼非常安全。” 　　一名叫倍利特（Tom Bellit）的房客说，两名地产经纪人和新华社一名官员已经在１９ 日晚上召集房客面谈，那些临时住户要立即搬出，那些有长期租约的住户可以等到租期结束 或者得到提前搬出的补偿。 　　倍利特说，从他在的六层楼的公寓可以看到五角大楼Ｅ环的外走廊，国防部长科恩和其 它高级官员的办公室就在五角大楼的Ｅ环。 　　参加上述会议的地产经纪人李英英（音译）说，新华社想用这栋建筑作办公和宿舍楼， 但她对记者说，“我希望你们不要写这篇文章。两国关系非常敏感。我警告你们要小心。” 　　她说，新华社现在的楼房位于罗斯林，缺乏中央空调设备。“他们要长时间工作，那对 健康很不好。” 　　参与撰写“考克斯报告”的费舍说，新华社没有一个记者在美国被指控进行间谍活动。 但人们都接受这种说法，新华社记者和其它人员及设备都是从事间谍活动的候选人。 　　费舍还说，中国大使馆三年前从较低的杜邦圈一带搬迁到地势较高的乔治城“另有所 图”，因为电子侦察设备在高地效果更好。 　　前中央情报局官员坎尼斯塔罗（Vincent Cannistraro）嘲笑那些怀疑在那里的新华社 记者是否进行间谍活动的人说，这个问题就像问“教皇是否算天主教徒”一样幼稚。 China news office to overlook Pentagon By Rowan Scarborough THE WASHINGTON TIMES http://www.washtimes.com/national/default-200062123640.htm Communist China's state-run news service has purchased a seven-story apartment building overlooking the Pentagon and will evict the residents to turn the 32-unit building into its Washington news bureau. 附录4：美国资讯业防大陆人员涌入 (中央日报驻华府特约记者张丽芳专电)华盛顿时报十七日在一版头题报导，克林顿政府 允许敏感的国防及资讯产业雇用大批中国大陆技术人员，有识之士指责中共企图藉此窃取美 国机密，国会议员则批评商务部此举如同大开机密外泄之门，易使中共获得高科技机密，以 发展并提升弹道飞弹等先进武器。 　　这则独家报导指出，根据机密文件，数以百计持用中国大陆护照人士开始涌入美国敏感 的国防及资讯产业，许多美国政府官员及国会议员均担心中共藉此窃取美国机密，不过商务 部则辩称这些人员均经严格安全查核，包括联邦调查局、情报单位、国务院等的安全查核。 　　报导说，这些美国产业包括德州仪器公司（生产飞弹导引装置）、位在麻州的雷神公司 （生产F－16战机电子反制荚舱等配备）、以及着名半导体产业英格尔、席斯科等。 　　核发工作许可的美国商务部表示，这些华人的工作许可证，每两年需更新一次，每次都 由美国安全单位严加查核，不致有太大问题。商务部助理部长马耶克说，这些中国人拥有美 国的永久居留权，有的还是美国公民，他们在归化时俱已宣誓效忠美国，应该不致与北京政 权分享美国的国防机密。 　　华裔科学家李文和案，有人认为涉及种族因素，否则不致引起轩然大波。针对外国人进 入美国敏感产业工作一事，马耶克说，外界不应把矛头指向中国人，不然又会令人怀疑牵涉 种族因素。 　　报导说，一九九七年有三百位外国人获准进入这些敏感单位，九八及九九年的申请人则 大幅增加至八百人，其中百分之六十是中国大陆公民，而遭到批驳的，只有百分之一、二。 　　报导指出，美国国会去年发布「考克斯报告」，指控中共无所不用其极的设法取得美国 先进科技，而透过在美国公司工作的中国人即为一途。因此众议院的共和党助理杉托利认为， 克林顿开放禁令，绝对是国家安全大灾难。华府智库「家庭研究协会」从事国家安全研究的 马基尼也质疑道，中共准许其年轻、高科技、富有工作热忱的人才出国，内情显然不单纯。 http://www.washtimes.com/national/default-2000717221715.htm 附录5：《华盛顿时报》：中国三军作战能力提高 http://www.sina.com.cn 2000年3月17日 09:22 中新社网站 　　外电华盛顿16日消息：据《华盛顿时报》昨天报道，中国军方已有新的战斗管理系统， 使北京得以提高集合三军力量的作战能力。 　　这份报章说，中国新作战能力的详情收录在美国国防情报局的机密报告。 　　据该报说，中国在1月发射的卫星是一颗军事通信卫星，也是中国首个综合指挥、控制、 通信、电脑和情报系统的重要组成部分。 　　《华盛顿时报》说，这个新系统使中国军方更有能力协调和支援它不断增加的现代化军 机、军舰、潜水艇和地面部队。 　　台湾将在星期六举行总统选举，北京当局已警告台湾，如果当选者搞独立，它将毫不迟 疑地使用武力。 　　美国国防部长科恩昨天在日本呼吁中台以和平方式化解分歧。 附录6：法新社介绍具有破坏性或相信世界末日的几个邪教派 　　【法新社马赛9月20日电】科学论派（又名心智教）是众多另类宗教团体（有时也叫 教派或邪教）之一，它的7名成员今天在此间因欺骗罪而受审。人们怀 疑它利用心智控制 术来确保它的信徒的忠诚。 　　有几个类似的教派在最近几年里成为了媒体关注的焦点，因为它们的成员经常 在一名 极富号召力的宗教头领的领导下，采用暴力的方式伤己伤人。 　　具有破坏性的或相信世界末日的教派包括： 　　大卫教派：它通常也叫“Students　of　the 　Seven　Seals"。 它是一个信奉原教旨 主义的组织，与其它传统的诸如摩门教、耶和华见证会和基督 复临安息日会之类的千禧年 教派有关系。该教派及其头领、以前曾是一名吉他手的 大卫·科里什1993年隐藏在得克萨 斯州的韦科，以躲避联邦特工人员的围攻。它的 80名信徒在联邦军队奉命进攻之后丧生。 幸存下来的教派成员现在分为亲科里什和 反科里什两大派别。 　　奥姆真理教：它是一个受16世纪法兰西人诺斯特拉达穆斯的神秘著 作影响的日本教 派。在麻原彰晃教主的领导下，这个教派于1995年在东京的地铁里 发动了毒气袭击，导致 数以千计的人不得不住院并有12人死亡。 　　太阳圣殿教：这个教派是加拿大人吕克·茹雷在1977年创建的，茹 雷使他的追随者相 信他的前世是14世纪圣殿骑士团的一名成员，而且他将带领他们 死后进入一个绕着天狼星 运转的星球。这个教派强烈地带有新时代教义的特征。 1994年，若干名成员在魁北克和瑞 士自杀身亡，后来据报道,在1995年又有人在法 国死亡。据说它在全世界还残存有多达500 名成员。 　　天堂之门：这个设在加利福尼亚州的组织是几个信仰飞碟（即不明 飞行物）的教派之 一。其中的39名成员于 1997年3月在圣迭戈市的兰乔圣菲进行大 规模的自杀，他们相信 海尔·波普彗星预示着他们将被送往另一个星系内的一个更高级别的地方。 　　还有一些教派虽然无暴力纪录，但人们普遍指责它们利用控制术来吸收年轻人。其中最 著名的教派有： 　　统一教：它的总部设在韩国，在显然与美国中央情报局串通的情况 下，由文鲜明传教 士在1961年创建。它广泛地在美国吸收成员。拥有巨额财富的文 鲜明否认使用洗脑技术。 统一教拥有始终亏损但很有影响力的《华盛顿时报》。它视基督教教义为过时。据说他的绝 大部分钱财来自日本。（注释：统一教会创建于1954年） 　　科学论派：它由科幻小说作家L·罗恩·哈伯德创立。其自我改善 理论以哈伯德所说 的“排除有害印象精神治疗法"为基础。它在国际上拥有很多的 追随者。其成员包括像约翰·特 拉沃尔塔和汤姆·克鲁斯这样知名的好莱坞明星。 它没有极富号召力的教主，但在吸引年 轻人方面与统一教会不相上下。法国《解放报》称它是一家“极权主义公司”。 附录7：法轮功具有邪教的所有特征 http://www.sina.com.cn 1999年10月30日 02:37 科技日报 　　自从1978年美国人民圣殿教的集体自杀事件开始至今的20多年来，由邪教引发的恶性 事件连连不断。其中最令人瞩目的如太阳圣殿教集体自杀，大卫教派葬身火海，奥姆真理教 施放毒气，以及“天堂之门”在海尔—波普彗星来临之际的神秘死亡。人们难以相信，世上 真有人中邪如此之深，以致善恶不分，走火入魔，走上摧残生命、破坏社会的自绝之路。而 且这些人并非愚夫愚妇，其中有相当部分是受过良好教育，有着高等学历，前途无量的年轻 人。 　　通观这些邪教的共同特征，都与法轮功相契合。不妨赘文比较一下。这些邪教的特征之 一是，以神秘主义招徕信众。教主大多自称是超越凡人的“神”、“佛”、“耶稣基督”，以他 们蛊惑人心的口才和卓越的组织能力，让信徒相信，他是得到了神的启示，可以直接和神相 通，具有无限的超自然能力。典型的例子，如人民圣殿教的琼斯自称是“另一个星球上出生 的，像超人一样具有神力”，使患病的人减轻痛苦，甚至还治愈癌症病人。奥姆真理教的麻 原彰晃自称由达赖喇嘛传授，获得神秘力量，成为“唯一解脱者”。经历了特殊的轮回，具 有超能力的“仙道”和“飘浮神功”，预言未来，主宰宇宙……这与我们看到的李洪志编造 自己身世，自诩为释迦牟尼现身，达到最高境界，成为救世主没有什么两样。 　　邪教的特征之二是，以批判社会、反政府、拯教人类为号召，大肆宣扬世界末日论，频 频发出某年某月某日为世界末日的预言。如统一教派文鲜明声称“当今世界出现了许多‘悲 惨世界’，种种迹象表现世界末日已经来临”。他多次预言世界末日，第一次是1967年，后 来又不断更正，最后一次定在2001年，而拯救人类的不是别人，正是文鲜明自己。而李洪 志更有过之而无不及，声称地球要大爆炸，他可以将爆炸日期推迟30年，极力贬低现代社 会和政府，号称只有他才能解决现代社会的种种问题，除他之外，谁也解决不了。 　　邪教的特征之三是，对社会产生极大的危害，他们通常采取与社会对抗的态度，采取自 杀、枪战甚至放毒等手段，严重危害信徒的身心，造成极其恶劣的影响（如前面所举例子）。 而李洪志策划组织法轮功信徒以护法为名前后攻击党政机关、新闻单位300多起，最终酿就 4．25围攻中南海的政治事件。在法轮功内部，一些练功者走火入魔，剖腹、跳河、自缢等 等，无辜生命遭到严重摧残。许多家庭妻离子散，家破人亡，严重破坏了社会的安定团结。 　　邪教的特征之四是，以谎言欺骗信徒，严格控制教徒的思想，目的是为诈骗信徒钱财。 如人民圣殿教教主琼斯就把社会主义引入人民圣殿教，宣布要“在爱、和平与合作的原则上 建立新社会”。教团里收留的大多数是被家庭和社会遗弃和遗忘的人，孤寡老人，单亲家庭 和文化程度低找不到工作的年轻人。他是这个大家庭的“父亲”，权力至高无上，不许别人 有私欲，断绝与外界的联系，为“事业”作出牺牲等。奥姆真理教的麻原彰晃要求教徒每天 要工作13小时，剩下时间用来诵经、修行，睡眠不超过5小时，每位教徒入教时要经历一 场“神秘体验”（实际是让教徒服用大量兴奋剂而后出现幻觉），此外，还有多种仪式。每个 仪式都要收取5万到50万日元的费用。李洪志以“真善忍”、修炼成佛追求更高境界等等谎 言，拉拢练功者加入法轮功，并让练功者购买许多他的书籍、录音带、录像带，组织学员花 大量时间学法修炼，对态度不坚决者让辅导员做“工作”，从思想上控制学员只能信他的， 并从中牟取暴利。 　　邪教的特征之五是，组织机构严密，使用现代高科技。如奥姆真理教仿照日本政府的“省 厅制”机构，设有法务省、建设省、大藏省、文部省、邮政省、防卫厅、外务省、科学技术 省，还有奥姆株式会社、学术研究会及附属医院等机构，各部门各司其职，俨然一个独立的 “奥姆帝国”。他们吸收了名牌大学的硕士、博士生，为其研制“沙林”毒气。另外“天堂 之门”也是90年代利用Internet网，赚钱谋生，宣传教义，劝人入教。法轮功的组织方式 也是极为严密的，李洪志也创立了法轮功大法研究会，并下设各省总站、分站及辅导站，每 个站点都有专职负责人，学员也要登记在册，而且活动联系主要通过Internet网、电话（手 机）等现代通讯工具，所以李洪志的指示传播速度非常快。(紫青) 附录8：採訪八任總統 白宮首席記者請辭 白宮首席記者湯瑪斯女士，昨天向工作了５７年的合眾社請辭。今年７９歲的湯瑪斯， 採訪過八任總統，在白宮的時間，比任何一位美國總統，都還要長。 七十九歲的白宮首席記者湯瑪斯女士，十六號向工作了五十七年的合眾社請辭。 原因可能是不滿東家易主，因為前一天，合眾社才宣佈賣給華盛頓時報的母公司，創辦 人是南韓統一教教主文鮮明。 擔任白宮採訪工作近四十年的她，以提問簡潔、尖銳著稱，常是白宮總統記者會上，第 一位提問的記者。 湯瑪斯是在一九四三年加入合眾社，六○年負責採訪甘迺迪總統和第一夫人賈桂琳，她 歷經八位總統，待在白宮的時間，比任何一位總統還長。 有時她會在清晨五點、柯林頓總統出來慢跑時，冷不防丟出一個尖銳的問題。 而在日前柯林頓主演的搞笑片中，湯瑪斯也參了一腳。 請辭後的湯瑪斯，正在印第安納州促銷她的回憶錄，據了解，她還不打算退休，也許會 尋求其他機會，在白宮繼續擔任記者。 (民視新聞李世欣編譯) 附录9：中国新婚姻法：要求夫妻忠实，法律狗抓道德鼠？ 发布时间：99-10-25 3:55:09 [野虎新闻]忠实，是每一对男女走入婚姻时相互而基本的誓约，它是否应该成为夫妻之 间必须坚守的义务？当一方开始堂而皇之或偷偷摸摸地在家庭之外走私两性关系之时，法 律，是否应该出面干预？当一个家庭因此而解体的时候，有不忠行为的一方是否应该付出代 价？在修改过程中的《婚姻家庭法》对这些问题的最终答案，将影响到我们几乎每一个人的 生活。它们曾经并且继续引起激烈的论争。 在刚刚结束的中国法学会婚姻家庭法学会１９９９年年会暨婚姻法修改研讨会上，婚姻 法学专家提交讨论的《婚姻家庭法》法学专家建议稿（以下通称专家建议稿），旗帜鲜明地 坚持了他们力求家庭稳定，防止轻率离婚，要求夫妻双方相互忠实的态度。专家们认为，让 人们慎重地对待婚姻，应该是我国现阶段立法义不容辞的责任。虽然，一些相关条款在去年 曾经引起部分传媒的激烈反应和大力抨击；虽然，他们被一些人指为保守。 至今，仍然面临着激烈反对意见、但依然保留在专家建议稿中的条款主要是： “夫妻有互相忠实、互相扶助的义务。双方应当互爱，互敬，互相帮助，共同承担家务 劳动。” “因夫妻一方的重大过错致使婚姻关系破裂的，无过错方有权要求过错方赔偿损害；具 体办法由双方协议，协议不成的，由人民法院判决。”等等。 面对着１３０位与会的法律界专家学者，专家建议稿的几位执笔人阐述了他们坚持立法 应当规定夫妻互有忠实义务和违背忠实义务的法律责任等条款的理由。 中国人民大学的中年教授、颇有风度又用词严谨的龙翼飞，在解释关于夫妻负有互相忠 实义务一条时说，这条规定了夫妻之间两性关系专一的权利。由于夫妻间性爱权利一旦受到 损害，十分容易引起婚姻解体，法律应该明确夫妻间有相互忠实的义务，以使人们慎重地对 待婚姻。他特别解释说，忠实和忠诚不同，忠实要求的是对夫妻行为的规范，而忠诚则包括 心理活动。他还向与会的同行提出，此条是否还可表述为：夫妻有平等的排除妨害配偶权的 权利；夫妻应当互相忠实、互敬、互爱。 对于与忠实一条密切相连的，无过错方有权要求有过错方赔偿的法条，中国政法大学副 教授、年轻干练的夏吟兰介绍说，离婚后的损害赔偿，是一种权利救济制度，对维护家庭将 有良好的作用。它要求有过错的人，要承担自己侵害对方权利的责任。我国实行无过错离婚， 但并不是有过错的人可以不承担责任。这也是许多国家的做法。法律要求有婚外两性关系等 过错的一方，在离婚时承担相应的赔偿责任，旨在以立法的方式，端正人们的婚姻态度，使 人们更加珍惜婚姻。法律如果明确强调夫妻双方有相互忠实的法定义务，既然是义务，双方 都必须遵守，如果违反了，就是违法。违法的一方对自己的违法行为应负民事责任，因此， 在离婚时要给无过错的对方做出相应的补偿。 应不应该设立配偶权两种观点论争激烈 大多数与会者对此表示支持。他们的理由是：ｌ、目前，在婚姻家庭领域里的不道德行 为有愈演愈烈之势。２、有些道德问题是可以和应该用法律解决的。３、婚外两性关系的问 题，不仅关乎道德问题，还违反法律，损害家庭。４、从国外的立法经验看，许多国家都有 类似的立法。５、有侵权的违法行为并造成后果的，就应当承担相应的法律责任。 与会者中反对者虽然是少数，但他们的态度坚决，其反对的理由是：ｌ、这种设立配偶 权的做法是标新立异的表现，是一种落后的法律。２、夫妻间是否忠实是道德范畴的问题， 不该由法律来管。３、会导致捉奸成风。４、有过错的一方在离婚时如给无过错方赔偿，未 免有商品化之嫌。５、难以认定夫妻间是否有过错。 在此次会议的分组讨论中，与此相关部分成为争论的主要焦点。在四个小组中，这个小 组所在的最大的会议室里，一度座无虚席。全国人大常委会副委员长彭珮云也选择了这个小 组听取讨论。 反对者的言词十分激烈，他们说：“法律不是用来宣扬某种道德观的，而是保护公民权 利、保障社会安定的工具。并不是法学家或立法者认为‘不道德’的所有行为，都应该或可 以用法律规定为‘非法’。法律道德主义和惩罚婚外恋的法律，不管起草动机如何，它将必 然是残酷和伪善的。” 但他们始终只占少数。 大多数法学研究者和法律工作者表示难以接受这种观点。他们认为，婚外两性关系无疑 违反了一夫一妻制这个文明社会的基本原则，其中一些情节严重者，已经影响和破坏了别人 的婚姻家庭和社会安宁，这就不是个人私事了，社会和政府就有必要采取相应措施加以制止。 会议上有人半开玩笑地说，新的婚姻家庭法的相关条款，将决定是“让合法配偶扬眉吐 气，外遇垂头丧气”，还是“让第三者得意光采起来”。 复归家庭，既是现实需要，又是国际潮流 全国人大常委会副委员长、全国妇联主席彭珮云出席此次在江西吉安召开的婚姻法学会 年会，使一个学会的会议规格提升到几乎是绝无仅有的高度。她指出，重婚纳妾、非法同居、 婚外恋数量增多，对家庭的稳定和社会的安定产生了较大的负面影响。离婚妇女的合法权益 往往得不到保障，离异家庭子女的扶养、教育得不到妥善的解决。家庭暴力案件呈上升趋势， 并由此引发了女性犯罪的上升。她强调，修改婚姻法要广泛听取广大人民群众的意见，特别 是广大妇女的意见。修改后的婚姻法，应该成为一部具有中国特色和时代精神的新的调整婚 姻家庭关系的法律，使之保障和促进建立男女平等、文明和睦的家庭，有利于建设社会主义 精神文明，有利于维护社会安定、推动社会进步。 进入９０年代以来，许多国家经历了一段过分地提倡性解放、提倡离婚自由的弯路之后， 开始意识到建立正当婚姻、稳定家庭对于社会的重要性。“家庭复归”、“爱情以忠诚为本” 的观念，在国际上又逐渐占了上风。支持婚姻稳定在国际上已经形成潮流。１９９８年５月， 中国法学会代表团出席了在美国举行的国际家庭与调解法院协会第３５届年会。在这次国际 会议上，各国代表几乎是一边倒的看法认为：“高离婚率引发了许多严重的后果，各国的家 庭法改革一般都考虑到支持婚姻稳定的需要，这是一种积极现象”。从会上的报告中可以看 出，美国一些州的法院和婚姻登记机关，已经开始更加严格地追究婚姻关系是否真的“不可 挽回”或矛盾是否真的“不可调和”。 复归家庭、爱情以忠诚为本的观念，被写进了《欧洲人权宪章》。在被称为世界上最浪 漫的国家法国，今年的一项问卷调查结果显示，对此观念持肯定态度的人占８７％。据《欧 洲时报》１９９９年３月２８日的报道，绝大部分夫妻赞同保留“夫妻一方与他人通奸，可 作为判决离婚或赔偿的理由”的法律规定。 今年，中国法学会向中央政法委提交了一份题为《当前婚姻家庭领域中的问题及其对策》 的报告。报告指出，由于法律不够完善，重婚纳妾、姘居、婚外恋等丑恶现象在近几年没有 得到有效遏制，呈现蔓延趋势。 据１９９０年至１９９１年，广东省妇联共接受妇女投诉重婚、姘居、婚外恋案件５８ ２３件，１９９２年至１９９６年达２０２４６件。不仅有人包“二奶”，还有人包“三奶”、 “四奶”，甚至更多。当事人涉及面广，除去在私营老板、外企经理、个体户等“大款”中 较为普遍之外，国家干部也不乏其人。 中国法学会人员认为，这些现象造成了严重的后果：一是危害家庭，导致家庭破裂。据 上海市调查，因婚外恋导致的离婚已占离婚案件的４０％-５０％。受害者（绝大多数是女 性）要求严惩婚外恋的呼声很高。据介绍，婚姻法学会平均每日可收到来自各地的信件，其 中近９５％是要求严惩此类行为的；其二，冲击现行法律，损害法律威严。婚外恋破坏“一 夫一妻”法律制度，婚外生育子女冲击计划生育国策；其三，引发干部队伍的腐败，导致社 会上的不法经营和刑事犯罪。贪污受贿大案要案的案犯大都是有情妇或情夫的；其四，导致 家庭暴力和社会恶性案件发生。由此引发的故意杀人、故意伤害案件正呈上升趋势。 一对夫妻离异了，受伤害最重的常常不是他们自己，而是他们的孩子。法学会的报告还 说，据广州有关部门统计，离异子女的学习情况是中、下生的占７６．９３％。由于离异时 一般将孩子判给女方，而许多男方常常拖欠抚养费用，使大多数原本收入不高的离婚妇女和 子女的生活出现较大困难，生活水平下降。许多离异家庭的子女由于缺乏健康的家庭教育和 生活环境，容易走上犯罪道路。 针对“婚姻家庭法不是妇女权益保障法，不该特别关注保障妇女儿童的权益”的说法， 全国妇联权益部部长丁露认为，“关注和保障妇女儿童平等权利和特殊利益的原则和精神符 合我国《宪法》精神的要求，应当体现在我们每一部根据《宪法》订立的法律中，这也是男 女平等基本国策和儿童优先原则的要求，是我国对签署的《消除对妇女一切形式歧视公约》、 《儿童权利公约》、《行动纲领》等国际条约做出的承诺。关注这部法中关于妇女儿童切身利 益的规定、真实地反映出广大妇女群众的声音，是作为代表女性群体的妇联组织义不容辞的 责任。” 《婚姻家庭法》的修改、争论涉及婚姻家庭生活各个方面有关忠与不忠的争论，虽然激 烈，却只是此次研讨会的一个部分。有关如何修改婚姻家庭法的研究，所涉及的内容十分广 泛，字斟句酌地讨论便也涉及到许多方面。比如，是否应该给离婚后生活水平明显下降一方 补偿？针对现在人们经济收入差别巨大的现实，专家们起草了相应的条款---“离婚时，一 方确有生活困难的，或因离婚致使生活水平明显下降的，有权要求有负担能力的另一方给予 适当的经济帮助或者补偿。具体办法由双方协议；协议不成的，由人民法院判决。” 龙翼飞教授解释说，这是社会应当建立的救济制度，现在对一些离异者保护不公，如夫 妻一方放弃职业发展，全力支持对方的事业起飞，致使离婚时收入低，生活水平低。他说， 世界各国都有相应的配偶扶养费条例。 这种观点在讨论中得到了支持者的进一步阐述：夫妻共同生活，在本质上应该包括相互 扶助的意思在内。在目前我国社会保障还很不完善的情况下，离婚也应顺应此理。否则虽然 为家庭和对方奉献了一生，到老了以后却被扫地出门，生活没有保障。这显然有违公平的原 则。 而反对者认为：婚姻不是保险箱，不该还有“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的想法。况且设立 此条没有法理基础。也很难把握“生活水平下降”的尺度。 新《婚姻家庭法》何时问世 现行婚姻法是１９８０年修订的，至今已实施了二十几年。如今，与我国社会这二十年 来政治、经济和社会生活发生的重大变化相比，只有３７条的婚姻法显得势单力薄，难以担 当起调整人们婚姻家庭关系的重任。因此，正在修改的婚姻家庭法，除去要修改一些不够完 善的条款以外，还将大大增加许多原来缺乏的内容。专家建议稿基本体现了法学界近几年来 的研究成果，内容包括亲属、结婚、夫妻、离婚、父母子女、收养、监护、扶养、法律责任 等，涉及了人们婚姻家庭生活的方方面面。 去年，某些媒体对婚姻家庭法修改工作的不实报道，被法律界引为笑谈。当时有报道说， “判断婚姻是否死亡的依据是什么？草拟稿明确提出‘分居三年’。”这篇报道依此为依据， 采访了一位大学教师，教师对此愤怒地说：“两个人没有感情了，还要厮守三年，这简直是 对人性的折磨。” 其实，这是完全不符合事实的。草拟稿中是有分居三年可以离婚的规定，但它只是１０ 条判断婚姻是否破裂的条件之一，这１０条中符合了哪一条都可以离婚，而不是所有离婚者 都必须分居三年。况且，这个条款也并非是草拟稿的创意，早在１９８９年最高法院关于如 何认定感情破裂的１４条司法解释中就有这一条，是目前各法院正在使用的条款。 据部分与会的法律工作者反映，这种没有读懂条文、不负责任的报导，曾在一些地方引 起了离婚率的上升。 任何立法都不仅仅只是对过去社会生活的总结，而且还将对未来的社会生活产生影响或 者指导。所以，所有人寄希望出台后的新法对婚姻家庭关系产生良好的导向作用。专家们的 激烈争论和咬文嚼字，表现了他们严谨负责的态度，为诞生一部成熟的婚姻家庭法奠定良好 的基础。 现在，修改婚姻法的工作已列入九届全国人大常委会的立法规划，由人大法工委负责起 草。这表明已经进入倒计时阶段。我们无法预测专家建议稿中将有多少内容能够被采纳。能 够预测的是，新的婚姻家庭法的出台，不会早于２００２年。(田鹰) 附录10：社会性别意识：婚姻法修改新支点 (陈明侠) 法律是实现人权的重要保障，婚姻家庭法是调整婚姻家庭成员之间、其他亲属之间人身 关系和财产关系，保障公民婚姻家庭权利的重要民事法律，也是保障妇女 婚姻家庭权利最 重要的法律武器之一。这正是人们特别是广大妇女关注我国婚姻法 修改的原因所在。所以， 将社会性别分析方法纳入婚姻法修改中就显得尤为重要。 "社会性别是基于可见的性别差异之上的社会关系的构成要素，是表示权利关系的一种 基本方式"而"社会性别分析方法则是指把社会性别当作分析的关键范畴 的理论框架或科研 方法"。 用上述方法分析现行婚姻法和婚姻法修改专家建议稿，我们不难发现它们确实 有一些 值得探讨的问题。有一些看似平等的条款，却使妇女在事实上处于与男子不平等的地位，使 妇女的婚姻家庭权利受到损害。例如，现行婚姻法第１３条，关于夫妻财产制的规定过于原 则、粗略，反映了婚姻法浓厚的"人法"特点，忽视了财产关系是家庭关系的重要组成部分， 忽视了财产权的平等是男女平等的重要基础。抽象的平等的法律规定无法解决对实际处于弱 势地位的妇女的财产平等权、特别是离婚妇女和寡妇财产权的保障。又如"消除对妇女的暴 力行为宣言"和世妇会"行动纲领"中均对针对妇女的暴力做了明确的说明，反对一切形式家 庭暴力已是当今世界的一个重要话题，家庭暴力不断强化着对妇女在政治、经济上和社会家 庭中的 种种歧视。所谓"家庭隐私权"的存在妨害了家庭暴力的揭露和防治。我国现行婚姻 法对反对家庭暴力却只字未提。再如，专家建议稿中关于"夫妻有平等的生育权 "的规定， 很明显地缺少性别意识。生育权应赋予妇女，其原因：子女孕育虽由于夫提供了精子，但胎 儿的整个孕育过程、生产过程均是由妻独自完成的，妇女承受了巨大的身体的、精神的压力 和痛苦。同时生育权赋予妇女的精神是与有关国际条约（我国已签约）相一致的。因此，是 否生育子女夫妻应充分协商，如果双方互不 谅解，达不成协议，夫妻可以通过离婚，另觅 愿意生育的配偶，实现个人的生育自 由权。但是不可以因为想要孩子而强迫妻子生育子女 或禁止妻子堕胎。中国妇女权 益保障法第４７条规定"妇女有按照国家有关规定生育子女的 权利，也有不生育的 自由"，已将生育权赋予了妇女，而专家建议稿的规定从表面上看确实 规定了男女 平等的生育权，但在实际上却否定了妇女不生育的自由权，因而事实上剥夺了 妇女 的生育权，不是男女平等，而是男女不平等。 由于历史的、社会的等原因，从总体上讲，妇女仍然处于弱势，在制定法律时如果不作 任何性别分析，不对妇女作出特别保护，而只是一味强调所谓男女平等，就难免在实际上助 长事实上的男女不平等现象的加剧。因此，将性别意识纳入此次 婚姻法的修改中，意义重 大，不容忽视。 ●婚姻法修改中的热点、难点问题及妇女权益保障 １９９７年以来婚姻法修改问题引起了社会各界的极大关注，对婚姻法若干难点问题 进行了热烈讨论。现仅举几例说明： ●无效婚姻制度与妇女财产权的保障 专家建议稿中规定，无效婚姻当事人同居生活期间共同所得的收入和购置的财产，不适 用法律有关夫妻财产制的规定；因共同生活和共同生产经营而形成的债权 、债务，适用法 律有关共同债权、共同债务的规定。许多学者对此规定提出了不意见。认为此规定（１）脱 离中国国情，目前我国，特别是边、远、少地区由于种种原因未办理结婚登记而以夫妻名义 同居生活的很多，个别地区达到结婚人数的７０％左右，如此简单处理，解决不了社会实际 问题；（２）此项规定完全缺乏性别意识。此种无效婚姻中的妇女往往是文化水平低，根本 无经济能力的，按一般共有原则处理财产对妇女的权益是极大的损害，不仅会造成经济上的 贫困而且还会严重影响其婚姻自由权，极有可能产生该妇女为生存而再次陷入不幸的婚姻。 有学者认为，对无效婚姻同居生活期间双方共同所有的财产可参考１９８９年《关于人民法 院审理未办理结婚登记而以夫妻名义同居生活案件的若干意见》第８条，具体分割财产时， 应照顾妇女和儿童的利益，考虑财产实际情况和双方的过错程度，妥善分割，从而在实际上 保护妇女和儿童的权益。 ●离婚妇女的权益保障问题，主要有两方面的问题： １．关于离婚后妇女的房屋居住权问题。现行司法解释和专家建议稿的立法建议均显得 保护无力。有人提议应在婚姻家庭法和民法物权中作出住宅居住权的规定 ，以较彻底的解 决以往福利分房中男女不平等的历史遗留问题，改善妇女离婚后无 房居住的困难。 ２．关于离婚时有过错配偶一方对另一方进行损害赔偿的规定。专家建议稿中规定因夫 妻一方的重大过错致使婚姻关系破裂的，无过错方有权要求过错方赔偿损害。对此规定有人 认为这是有责离婚主义，违背离婚自由原则。但大多数人赞同，因为损害赔偿原则并不是以 不准过错方离婚为前提，而是对受害方的一种法律救济方法。受害一方大多是女性，她们在 受到侵害后无论在肉体上，还是精神上都受到 极大伤害，对她们进行金钱的补偿，一可治 疗伤痛，二可在一定程度上抚慰其精神 上的损害。是对妇女权利的一种有效的保护方法。 ●关于夫妻对子女平等的亲权和监护权的问题。 据有关部门的调查，目前社会上流浪儿越来越多，这些流浪儿中父母离异或单亲家庭父 亲（或母亲）再婚的占绝大多数，也有一些孩子因学习压力过大或家庭教 育方式简单粗暴 而离家出走……家庭作为儿童学习的启蒙学校，父母作为最初的启 蒙教师的不负责态度， 是使儿童流落街头的最主要的原因。现在由于现行婚姻法关 于父母对子女权利义务规定的 过于简单、原则以及其它种种原因，父母或者过于溺爱子女，或者放任自流，或者非打即骂 过于严厉，或者遗弃女婴；而离婚父母或者 争抢子女，或者双方均丢弃子女不管，致使子 女身心发育不正常，造成青少年精神 疾病患者大幅度增加，青少年犯罪现象增多。鉴于此， 为了保护儿童特别是女童的合法权利，使儿童能够健康成长，明确规定父母对子女平等的亲 权和监护的权利和 义务，十分必要且刻不容缓。（作者单位：中国社会科学院法学所）《中 国妇女报 女性与社会》 〔２００００６２４№Ｃ〕